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香乘序
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吾友周江左【周江左：周嘉胄，号江左，扬州泰兴人。
《香乘》一书的编撰者。
明万历十年（1582）生，约顺治十八年（1661）间卒。
周嘉胄明末清初寓居金陵，所著《香乘》、《装潢志》二书，有名学林，又能诗善书，精鉴别，富藏弆。
】为《香乘》，所载天文地理、人事物产，囊括古今，殆尽矣，余无复可措一辞。
叶石林《燕语》【《燕语》：宋朝叶梦得著，是作者记录故实旧闻和古今嘉言善行的笔记类著作。
叶梦得（1077—1148），字少蕴，号石林居士，苏州吴县人，绍兴四年进士，翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士，能诗工词，除《燕语》外，有多部著作传世。
】述章子厚【章子厚：章惇（1035—1105），字子厚，福建浦城人，北宋时期大臣，历事神宗、哲宗、徽宗三朝，官至宰相，为人多谋善断，有较高的政治和军事才能，因为坚决支持王安石变法以及对旧党手段过激，被《宋史》列为“奸臣”
。
元祐更化时期，章惇被贬岭南，文中言及他在岭南听闻的关于焚香帮助神仙飞升的说法。
】自岭表还，言神仙升举【升举：登仙。
】形滞难脱，临行须焚名香百余斤以佐之。
庐山有道人积香数斛【斛：量词。
多用于量粮食。
古代一斛为十斗，南宋末年改为五斗。
】，一日尽发，命弟子焚于五老峰下，默坐其旁。
烟盛不相辨，忽跃起在峰顶。
言出子厚，与所谓返魂香【见正文“返魂香”
条。
】之说皆未可深信；然诗礼所称燔柴事天，萧焫供祭【燔柴事天，萧焫供祭：《通典·礼三》：“祭天则燔柴，祭地则瘞血，祭宗庙则焫萧。”
燔（fán）和焫（ruò）都是焚烧的意思；萧，指香蒿。
】，蒸享苾芬【《诗经·小雅·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。”
】，升香椒馨，达神明、通幽隐，其来久远矣。
佛有众香国【众香国：出《维摩诘经·香积佛品》，“上方界分，过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，今现在。
其国香气，比於十方诸佛世界人天之香，最为第一……”
】，而养生炼形【炼形：道家谓修炼自身形体。
】者亦必焚香，言岂尽诬哉？古人香臭字通，谓之臭。
故《大学》言：“如恶恶臭。”
而《孟子》以鼻之于臭为性，性之所欲不得而安于命【按，此段文字出《孟子·尽心下》，是原文意思的概括，并非原文。
】。
余老矣，薄命不能得致奇香，展读此乘，芳菲菲兮袭余。
计人性有同好者，案头各置一册，作如是鼻观【鼻观：佛教禅观之一种，以嗅觉入观的方法。
苏东坡、黄庭坚等宋人诗中常提及，因此也作为品香的一种雅称。
】否？以香草比君子，屈宋诸君【屈宋诸君：屈原、宋玉等人，过去楚国经常以香草比君子。
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