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第9王朝的奠基人克赫提（Kheti）一世可能曾统一过整个埃及，因为他的名字曾在第一瀑布附近的岩石上被发现。
据曼涅托记载，第9王朝的第一个国王叫阿赫托伊（Achthoes），非常残暴。
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他的继承者未能保持住对全埃及的统治，只统治了埃及的中部和北部。
为了维持统治，第9和第10两个王朝的国王曾采取了若干措施：发展经济，开发法雍湖附近地区，调整国内的经济关系，提出新的王权理论以重新加强王权，并注意对外政策，等等。
赫拉克列奥波里王朝在政治上的主张从《对美利卡拉王的教训》（以下简称《教训》）中可以看出来。
这篇《教训》是第10王朝国王阿赫托伊给他的儿子美利卡拉的一份政治遗嘱，它从多方面阐述了这个王朝的政策，是研究这个时期政治的重要资料。
这篇《教训》写在一份纸草上，其内容十分混乱、庞杂，没有一个清楚的思路。
但它是埃及最早的“教训”
文章之一，可以说是一篇政治论文，是一篇阐述在乱世中如何加强王权，维护统治的指导性的纲领性文件。
随着古王国时期社会秩序的崩溃，统一制度的瓦解，君主专制不复存在，因而古王国时期的君权神授的理论已不能令人信服。
第一中间期里的现实也表明，君权并非神授，而是靠自己的实力建立起来的，谁的实力强大，谁就可能占领广大的地区，统治更多的人民，谁就可以称王，并在小国中称霸。
在乱世中发展起来的赫拉克列奥波里王朝本身就是一个例证。
因而这个王朝的统治者对君权神授的理论也不可能信服，他们的权力并非神授，而是从乱世中奋斗出来的。
在《教训》中，虽然赫拉克列奥波里的国王还在继续鼓吹一些旧的君权神授的理论，但这篇《教训》让人感兴趣的是，它提出了一些新的观点，提出了一些新的王权理论。
例如，它提出了王权合理性的思想，强调了王权存在的必要性：“他（按：指神）为他们（按：指普通人民）创造了统治者（王）作为支柱，以便支持软弱者的背。”
鲁宾斯泰因指出，有关国王神圣出身的思想在《教训》中很少有反映，而关于王权的合理性、必要性的思想，作为应当加以确认和灌输到人们意识中去的新思想，在整篇《教训》中是占优势的一种思想。
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这些新的有关王权的思想可以归纳为以下几个方面：第一，国王也是人，但他的品质又高于人的品质，他的事情归神审判，不过对国王执行审判任务的神也听命于人。
第二，国王是英明而强有力的。
《教训》的作者一方面认为，国王的英明“这是他出娘胎时就具有的”
，“博学（英明的智者）——这就是两块土地的统治者”
，即国王的英明是天生的，是神给予的；另一方面又认为，国王的英明这种品质还应当进一步完善，他应当有一颗“熟练的心”
，要有远见，以便不会被蒙骗。
他不应当轻信，“因为轻信会变为不幸”
。
第三，国王应当是“仁慈的”
。
《教训》说：“你将不是邪恶的，因为仁慈会使你的心愉快。”
国王要对臣民尽义务，从而使他的臣民支持、拥护他。
国王应当关心那些软弱的人，“当你活在大地上时，你要创造真理，要安慰哭泣的人”
，不要排斥“孤寡”
。
国王这样做了，就会“在世人中散布热爱你的种子”
，“由于你的仁慈，从你身边会掠过赞扬，在神的面前祈祷你的健康”
。
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