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这一神职与他的复活故事有关。
传说奥西里斯继承其父格伯的王位，成为远古时候埃及的国王。
他以贤明公正而受到人民的爱戴。
但他的兄弟塞特对他十分嫉恨，设计杀死了他，并将他的尸体分成14块，散布于埃及各地。
奥西里斯的妻子伊西斯历尽艰辛，找到了这些碎块，只是**被一条鱼吞食，已无处可寻了。
伊西斯化为鸟形，伏于尸上，感而受孕，生子荷鲁斯。
荷鲁斯长大成人以后，便开始为他的父亲报仇。
他与塞特之间爆发了一场残酷的争斗，荷鲁斯为此失去一只眼睛，但最终赢得了胜利。
众神最后判决，使荷鲁斯成为上下埃及之王。
奥西里斯也得以复活，做了来世的国王。
奥西里斯复活的神话在埃及广为流传，深入人心。
它给人们带来莫大的安慰——既然奥西里斯战胜了死亡，那么一个人只要笃信此神，也能够得到长生不死的恩典。
新王国时期，死后审判的思想在埃及普遍流行。
人们相信，极乐的来世生活只有那些通过了由奥西里斯神主持的死后审判的人才可以享受。
在古代埃及人描绘的审判大厅里面，奥西里斯身居王座，其后并立着伊西斯和涅芙提斯姐妹。
42位神组成的陪审团在大厅的另一边。
大厅中间放着巨大的天平。
阿努比斯（Anubis），奥西里斯的侍从，把死者引入大厅，调整天平，一端放上死者的心，另一端是代表公正、真理、秩序的玛阿特（Maat）。
智慧之神托特记录判决并宣布于众。
死者应首先向诸神报告自己生前的善功与罪行，当然都是善功甚多，罪行无有。
神为了判断真假，要把死者的心放在天平上称量。
结果会有3种：恶重于善者会被怪兽立即吃掉；善重于恶者将由荷鲁斯引到奥西里斯面前，并为诸神接纳，成为他们中的一员，从此进入极乐世界；二者相等者则需戴上避邪物，为奥西里斯服务。
为了迎合人们通过审判、进入天国的愿望，新王国时期的祭司们编写了大量的符咒，提供回答审讯的标准答案和各种通过审讯的巫术方法，这些符咒汇集在一起便是所谓的《死者之书》。
实际上，与《死者之书》具有类似作用的符咒在古王国时期末期就已出现，但只刻在国王金字塔的墓室墙壁上，被称作“金字塔铭文”
，用以帮助国王复活升天。
中王国时期其范围进一步扩大，达官贵人的石椁之上也大量地刻上了这种咒文，是谓“石棺铭文”
。
新王国时期的《死者之书》则是写在纸草上，普通人也可以随棺入葬。
《死者之书》的内容除上述符咒外，还有关于丧葬礼仪的戏曲，献给神灵们的祈祷文、诗篇和神话等。
四、文物中反映的古代埃及人对蛇神的崇拜
古代埃及人盛行动物崇拜，如对老鹰的崇拜即对鹰神荷鲁斯（Horus）的崇拜、对狮神舍克赫麦特（Sekhmet）女神的崇拜、对牛神哈托尔（Hathor）的崇拜、对鳄鱼神索别克（Sobek）的崇拜、对蝎子女神（S-goddess）舍尔克特（Serket）的崇拜等。
古代埃及人把蛇当作神来崇拜，而且是把毒性很强的眼镜蛇作为神来崇拜（蛇，尤其是毒蛇，人们对它感到恐惧。
我国十二生肖中的蛇应该是人们对蛇的恐惧的一种表现，同时也应当是把蛇当作神来崇拜的一种表现）。
古代埃及早期的文物中对眼镜蛇的崇拜主要是与国王有关的，其形式有2种：一是作为王徽（王冠）；二是作为王衔，即作为保护神。
我们知道得最早的古代埃及的王徽是红冠。
红冠的形状像一把椅子，其前方为一条昂首挺立的眼镜蛇。
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