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几张木桌上摆着刚切开的西瓜和煮好的盐水花生。
两个肤色微黑、眉眼清秀的少女一碗碗地把茶斟上来。
茶是本地野茶，用山泉水烧开来泡，蹿出股不加修饰的香气；盛在青白色的瓷碗里，自有一种天然的美感，不饮已令人口舌生津。
坐在长凳上，惬意地喝着茶，吹着风，我往对门处望去。
道路对面是一大片和缓上升的坡地，坡地之上，密集如林的青砖房屋似乎是刚刚从古代的时空中降落，在愈加明亮的阳光中轻轻晃动。
我诧异进村的时候怎么没有注意到。
如此浩大的古建筑群，昂然出现在这苍凉偏远的群山深处，我居然对它们视而不见——这几乎是不可原谅的啊！
坐不住了。
坐不住的不光是我，连年近七旬的李元洛老先生也站了起来，置满屋的清凉而不顾，携着他的夫人，挤进茂盛炽热的阳光中，向对面的坡地走去。
沿着青石板路，刚进入这个由黑瓦、青砖、木门和石阶构成的古代世界中，热浪就被神奇地阻挡在了建筑群之外。
前人对建筑的风水格外留意，其精微通幽处远非今人可比。
惭愧我未能掌握此种学问的奥义，但我想所谓的风水学，本质上该是一门环境学。
落实到浪石村，它则体现于整体建筑群坐北面南的朝向、院落与院落间的有序连接、房屋与房屋间的彼此呼应以及高架构的房屋良好的通风性和适宜的采光度，甚至屋前屋后的树木，其栽培的位置、种类都是经过周详考虑的。
默察整个布局，则暗合道家“两仪生四象，四象生八卦”
的玄理——单个院落都是前后两进，合两仪之形；两侧再连以厢房，呈四象之态；院与院之间以石门相应，青石板路相接，小院连成中院，中院连成大院，大院甬道纵横，路路相通，隐现八卦之状。
甬道易生风，因而整个村落凉爽透气。
而这种种措置之最终目的，就是在于营造出祥和静谧的气场，使人与环境最大限度地融合无间，安居然后乐业。
思及古人的智慧和情怀，再想想城市里那些狭窄封闭的鸽子笼似的楼房，我唯有发出惆怅的叹息。
屋中的主人本来都是或蹲或坐，悠闲地抽烟、聊天，看到有客来访，赶忙站起来，都是三四十岁的汉子，脸上露出的笑容居然有些羞怯。
好几个都是口讷讷不能言，只用手指着空出的条凳。
但客人们不坐，只是满屋地游走，对着那些精雕细刻的门窗和屋梁赞叹不已。
诗人匡国泰先生捧着他的宝贝相机，对着镶嵌于窗格上的花卉、动物和人像进行着长久地凝视。
其实他的摄影已和写诗一样得心应手，按下快门的动作却显得审慎。
也许这种不可复制的美，让这位灵才诗人有被震慑的感觉。
相对于今人的浮躁和粗糙而言，古人的每一刀、每一笔都是那样充满静气，细致入微。
不仅门窗和梁柱上都处处呈现了他们对美的认识和追求，连坚硬的石门也刻下了精美如湘绣的花纹，刻痕细腻，仿佛是武林高手用绣花针贯注内力在上面雕就。
青石门槛上多刻双龙护宅图，从门槛上端延展到正面，虽不在一个平面上，却圆转如意，图案的接连非常自然，令人惊叹那些民间艺术家手法的沉稳与准确。
散文家叶梦女士似乎对石门两边的对联特别感兴趣，一副副地仔细辨认、吟咏，然后用数码相机摄下。
我虽属新人类，却没有叶前辈这样器材先进，乃是采用最原始的方法，掏出纸笔来记录：“石奇风香藏虎踞，浪静水清行龙卧”
——这当是本村的招牌对联，自许龙虎，气魄不凡，又以倒藏头的方式把村名镶嵌进去；“山林忧乐先天下，衡泌栖迟味道根”
——身处山林，心忧天下，乃是典型的儒家风范，下联用了李泌隐居衡山的典故，透露出几许道家情怀，而儒道互补，正是中国古代士子文化人格的一个根本特征。
此外如“齐家治国平天下，尽孝竭忠处世间”
；“三珠玉树门前绕，五子经书室内香”
，无一不散发着浓厚的书香气息。
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