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两边的墙上挂着时人留下一些书法条幅，内容皆为称道将军，字迹则不敢恭维。
将军生活在这里的时候，条幅是没有的，想来环堵萧然。
将军的父亲蔡正陵以农为业，兼职做乡村裁缝，母亲王氏则是灶屋田头里外一把抓的农妇。
在生产力低下，苛捐杂税又繁多的情况下，大部分农民只能靠勤俭来维持清贫的生活。
蔡锷父母正是其中的典型。
蔡母日后谈到蔡锷幼小时候出门上学时，因为要走三天旱路，家里实在缺钱，只给他塞了个咸鸭蛋，在路上只买饭不买菜，一个咸鸭蛋就吃了三天。
英才多出自寒门，因为寒门生活磨炼人的意志。
将军的奋发坚忍，或许也受益于那个被他吃了三天的咸鸭蛋。
堂屋右边是将军童年时的卧室，他在这里一直住到六岁，方随父母迁往武冈黄家桥（迁家是因为生活困难，只好到他处另谋生路）。
卧室足可称斗室，一张原木色的床，一方红漆脱落的桌子，一只可以搁置衣物的木几，此外别无他物。
堂屋左边是将军父母的卧室，也是他出生的地方。
据说蔡母分娩前梦见白虎从山坡松林中奔出，便为他取名良寅，因为良为山，寅属虎；字松坡，小名虎儿。
这只老虎从小瘦弱，长大后也是相貌文秀，但虎气在骨，英气盈眉。
有人说，大文人无文人气，而统领千军万马的大帅，却往往呈儒雅之相。
古之周瑜、韦睿，近现代之蔡锷、蒋中正，都是武人文相。
蔡锷青少年时代拜在樊锥、梁启超等学者门下，勤修词章，文才不凡，最终却凭戎马而建功立业，看来也是命有前定。
在蔡锷父母卧室中，最引我注目的是一架手摇小纺车。
旧时代湘西南一带的农村妇女，少时即须学习纺纱，积攒下一匹匹土布做嫁妆。
成家后更是要为一家老小的御寒而手纺不辍。
蒋百里在《蔡公行状略》中描述道：“公少颖异常，衣布袍，手老子《道德经》，且诵且行于途。”
这布袍断非洋布，而是蔡母用手工纺出的纱织成的“家机布”
。
目睹慈母的日夜操劳，再穿上此种辛劳织就的布衣，稍有血气者，安能不刻苦自强？纺车之侧，蹲着张小四方原木桌，比堂屋中的那张还要矮上半尺多，矮到吃饭的大人不用坐凳子，蹲在地上便可伸筷夹菜自如。
三四岁的小孩站着也可夹到菜。
桌子打制得如此之矮，那就只有一个目的：省去板凳。
想到此处，我实在有些心酸。
但我想亦不必感到心酸。
将军从小身处贫境，应视此为当然，日后清廉持身，根基正是从此中培养而来也。
室中墙上悬挂着的一盏桐油灯也见证了寒门英才成长的历程。
这盏已经破旧不堪的桐油灯，当初陪伴蔡锷夜读的时候，大概没能想到自己日后会享受到历史文物的待遇。
它只不过是忠实地履行自己的职责，用微弱昏黄的光抚慰一个农家子弟酝酿梦想的心灵而已。
蔡锷出生的那张**，纱帐掩映着蓝印花布制成的床单和棉被。
蓝白相间的花纹在时光的漂洗中已经褪色不少，但依然清晰。
此种蓝印花布制品，在将军出生前的很多年，就已在湘西南民间被广泛使用；在将军逝世后的近一个世纪中，依然温暖着许多农家子弟寒夜时的梦想。
物是人非，历史的沧桑感在这蓝白花纹中静静流溢，让我不经意间就怆然满怀。
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