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我推断这个村落必定拥有着深厚的历史文化根基，在时光的深处，这里应该生活过一批饱读诗书、眼界高远的人物。
向村中的老者一打听，果然如是。
浪石村大约建于康熙年间，在三百年的历史长卷中，闪现过不少举人和进士儒雅矜持的身影。
就算未能有子弟扬名于科场的门户，也莫不以耕读传家。
土改期间，这样一个村子，居然划分出四十户大地主。
我感到疑惑：村人的祖先们看上去功名心旺盛，经济又宽裕，就算不选在通都大衢落户生根，至少也要在宝庆府或者武冈州择地而居，为何要跑到如此偏僻的所在呢？这里面肯定有其不得已的原因吧！
或许是受到了村长的嘱咐，要多提供些情况给我们这些采风者，或许是因为能听他讲古的人越来越少，难得遇上我们这些性喜访古探幽的文人，老者越讲越兴奋，不待我询问，把家底都抖了出来：该村的老祖宗叫王祖清，明朝时在分封于武冈的岷王身边为官。
后因农民起义，王祖清弃官而逃，先后迁到新宁白沙、邵阳县龙口等地。
传至其长孙王正海时，方举家迁至李家坝，也就是现在的浪石。
王祖清虽然弃官归隐，但骨子里摆脱不了仕宦情结，以诗书传家，并没有打算做一个纯粹的农民。
后世有不少子弟走出山野，考取功名，在朝为官，王家也就有更充裕的财力用于置田修房，遂成此大村。
三百年的风雨飘摇，世事变幻，浪石村却安坐于这湘西南的山地一隅，稳妥、实在、长久。
那些漂泊于江湖，辗转于庙堂的子弟，不仅可以在诗中屡屡遥寄乡愁，有朝一日看透了，心冷了，马上就可以打点行装，踏上归程。
因为他们知道，白云苍狗，物换星移，唯有浪石村不变，如永远的慈母，等待着他们的随时归来，这是多么好的感觉啊！
何况这又符合“功成，名遂，身退，天之道”
的古训，值得同僚和友人大表羡慕与祝贺。
而在我看来，人生最悲凉的景况之一，就是游子久客归乡，家园**然无存，物非人亦非。
拥有浪石村的游子显然是幸运的，想必他们经历宦海沉浮的时候，心态也比其他的人要从容——就算失去了功名，至少还有温暖恒在的家园啊！
沉思良久，感叹再三，我正考虑是不是以后也在乡下修个房子，于滚滚红尘中给自己建立一个安置灵魂的小院，老者却告诉我，如今的浪石村，已不复有当年的气象。
“文革”
期间，躲在山坳中的浪石，也没能逃掉所谓“破四旧”
的浩劫。
窗花遭凿，雕像被撬，近五十副对联受损，如果不是村民以石灰和泥将另外十几副对联掩住，我现在记录下来的恐怕只是一些残缺零星的文字而已。
好容易捱到了清平时代，无孔不入的文物贩子又频频现身于此，巧舌加上利诱，少量堪称仅存精华的石刻水缸、雕花木窗和传自明清的家具都流失到了外地，沦为贩子牟取暴利的工具。
老者是生于斯长于斯，以后也必将终老于斯，可谓与浪石村血肉相连，所以他的言说和表情无不透出切肤之痛。
我只有安慰他说，如今政府意识到了浪石的价值，正大力予以保护，只要你们予以配合，不要再把老东西卖出去，就现在这样子，也很珍贵了，具备旅游开发的价值。
老者这才稍舒颜容，转而又唠叨起重修族谱的事来。
从浪石村出来，又频频回望这座拥有雍容肃穆之气的村庄，我想，无论是认识一个人，抑或是一座村庄，都需要机缘。
机缘不到，哪怕你千百次地经过他或者它的面前，都将擦肩而过。
二零零五年八月十二日，因为各种机缘凑合，我认识了浪石村。
此前，在自然的风雨和政治的风雨中，这座村庄已屹立了近三百年而从容如故，虽有毁损，根基未动。
而在更为浩大猛烈的市场经济的风雨中，这座扎根于传统儒道文化的村庄将如何自处？是分化瓦解、风流云散，还是立足于传统的基础，乃将有新的作为？对于这个命题的思索和解答，不仅仅关系到一个村庄的命运，而且还和我们这个民族的走向息息相关。
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