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任何秘仪的前置步骤，就是确认见证者。
它和移涌路标的原理类似，既可以是模糊指代的相位符号，也可以是精确指代的见证之主符号。
就如笔迹各有不同，每个符号每个人刻画出来的形态也不可能完全重叠一致，但必须要保持灵性的高度集中，达成其必要的神秘学特征要求。
范宁用羽毛笔蘸了墨水，小心翼翼地在羊皮纸上画出了“不坠之火”
的见证符：中间的圆加上周边火焰状的放射线条。
，！
这一点的重要性是致命的，比如“不坠之火”
，如果秘仪执行者别的不变，但把圆形画成了椭圆或月亮形，这就保不准指向什么别的奇怪祈求对象。
确认见证者后也就可以初步确定灵数了，它以作为象征物的蜡烛计数，可以计“根”
，有些特殊的情况也可用烛台计“组”
。
范宁此次为祈求对象选择的灵数是10，这在有些古代学者口中叫做“王国”
，暗示赞美“不坠之火”
璀璨的智慧——炽热耀眼，充满活力和力量。
象征自我的蜡烛则按常规取1。
据说灵数的选择和见证者之间的对应关系不是完全死板的，因为每个灵数的解释含义非常广且存在概念上的交叉，某些复杂的秘仪，往往还要考虑到自己的灵性状态和愿景。
蜡烛一根根被点燃后，范宁进入了秘仪实质性的步骤：构造祭坛。
由于此环境已经非常的圣洁宁静，所以可以直接开始填充相位。
依照不同的秘仪要求，填充物既可以是非凡物品、执行助手、回响、礼器，也可以是象征特质相对明确的寻常物品：比如象征“烬”
的铃铛或锐器、象征“荒”
的清水、象征“茧”
的泥土或贝壳等。
一般来说，秘仪只会要求祭坛内相位的强度，而并非具体填充物。
比如这个制作“烈阳导引”
的秘仪，需要大概4-7阶的“烛”
，以及少量的“钥”
和“衍”
。
范宁自身的灵性正带着“烛”
的“沐光回响”
残留，他将刻有见证符的羊皮纸铺于祭坛基底后，依次再放置提灯作为“烛”
、粗盐碟作为“钥”
、用深色物料包裹的硬币作为“衍”
，如此就满足了要求。
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