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而如果将书法用于书写佛典，那将是功德无量的善举。
由此可见，书法无论是在他心目中还是在他的实际生活中都是贯穿一生的。
图12-11王蘧常草书楹联
出家后的李叔同，一洗前期碑版的印迹，追求和时风不同的作品风格，在碑派书家一统天下的时局中能脱颖而出。
李叔同的出家，客观上促成了其书法的成功。
纵观弘一墨迹，清静似水，恬淡自如，实是禅修的结果。
李叔同出家前的楷书法度有余而气韵不足，出家后的书风以韵胜。
作品的用字有如小楷写大字，字形圆润灵活。
没有刻意追求用笔的问题，拉大笔画连接处的距离，总体风格悠然宁静。
刊落锋颖，一味恬静，清逸的线条泯灭了个性，是禅心的迹化，是期于一种宗教式的“大我”
的永恒之境，是造“平淡美”
的极致。
林散之（1898—1989）
图12-12弘一法师行楷中堂
有清以来，碑版大兴，取法六朝成了学书者的终南捷径。
金石学的复兴，更多的书法家学习三代的钟鼎彝文，正如梅墨生所言“清民以来的许多文人墨客的文化情结愈趋于小学化，训诂化，是理念而缺少**，是雕琢而极缺少写意、是书斋化而极缺少江山之助。
其结果体现在作品面貌上，便往往点画有余而意气不足，趣味横生而势韵贫弱”
。
[22]林散之的突破在于他另辟蹊径，在人迹罕至的狂草路数上下工夫。
草书的抒情性和表现性是任何书体都不及的，草书线条的表现和笔墨的控制是对一个艺术家最高标准的考核，林散之的草书实践，是对书艺至尊的问鼎。
林散之自叙十六岁始学唐碑；三十以后学行书，学米；六十以后学草书。
草书以大王为宗，释怀素为体，王觉斯为友，董思白、祝希哲为宾。
始启之者，范先生（范培开）；终成之者，张师（张栗庵）与宾虹师也。
这就是林散之八十年学书的大概情况。
林散之是典型的大器晚成型书家，基本与其同一时期的谢无量、沈尹默、白蕉等人都比林散之出世要早。
纵观其学书自序，是遍临诸家，到了晚年才专研草书。
这个学习过程也是林散之学习选择的过程。
他说欧阳修大才，诗、文、书、画皆通，后来听从友人劝告，专攻诗文，以文为主，后成为八大家之一。
涉猎过广，一行不精，也难有成就。
古人言，才成于专而毁于杂。
林散之晚年作的取舍，最终使他留名于书法史中。
书法家对于墨色的感悟相对于画家书法家是比较迟钝的。
对墨法理论的重视与强调者，多是对画法精微之人。
清代笪重光对笔墨的论述是有里程碑意义的，近代林散之的老师黄宾虹也是这样一个人，但是他的墨法在书法作品中的表现是不及绘画中的，其中书体的限制也是一个很大的原因。
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