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这就是“鲁迅的枣树”
给我们的宝贵启迪，其核心要义为：
人不能自己找孤独，树都要与树在一起，人肯定要过群体生活才爽。
耶稣当年因为先知约翰的接引，在旷野大彻大悟，毅然抛弃了原来要学犹太教士苦修终生的做法，重新回到人群中，为人们宣讲上帝的爱心与旨意，很快赢得了一大片信徒。
也许有人要反驳我，佛陀当初在菩提树下那一悟，当时就他一个人，这又当作何解释？
这是因为：
一、佛陀当时已达到圆满境界，天地万物都是他的朋友。
用中国儒家的话说，佛陀当时“天人合一”
，怎么能说是一个人呢？
二、佛陀当时就坐在菩提树下，佛陀的菩提树与鲁迅的枣树一样，都足以让有慧心慧眼的人唤醒慧力，当下就觉悟。
三、就算佛陀当时在一片没天没地没万物的空无之境中，他还有自己作朋友，他看自己就像看一道门，一扇窗户，里面外面都是世界，足以觉醒来者。
事实上佛陀觉悟后也像耶稣离开了旷野一样，他离开了菩提树，回到人群中传道。
于是，才有了今天我们有幸看到的诸多传世宝典。
孔子与佛陀、耶稣都是觉悟过的新人类，在孔子看来，生命太简单了，生命的意义就在于通过觉悟寻找快乐。
觉悟从哪里来？觉悟从旷野中来，从菩提树下来。
快乐从哪里来？快乐从人群中来。
在此，快乐是一个成全觉悟、实现觉悟的过程。
因此，没有快乐就没有真正的觉悟。
孔子说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
就是讲与朋友在一起可以互相印证、互相觉悟，从而大家都快乐。
孔子在此处说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
在另一处还说：“仁远乎哉？我欲仁斯仁至矣。”
这里，孔子都在讲快乐并不遥远，它会自动呈现，主动呈现。
有的事情看起来好缥缈，其实只要诚心寻求，自然会实现。
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