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越是思考就越是觉得这样是对的，对他的拥戴也就会越来越深入內心。
他是通过切实的行动，以及简单容易理解的道理，说服党羽追隨他，与他共同实现切实的目標。
至於传统的夺嫡称帝，从龙功臣，封妻荫子，在他的面前都显得太过低俗了，都说不出口来了。
想要反对他，只能从他的理想本身开始，认为实现全面工业化是错的。
但是他又已经將工业化的好处列举出来了，甚至已经做到了很多。
让自己放弃飞梭自动织布机？放弃转炉炼钢厂？放弃钢轨驰道？放弃蒸汽机车？放弃蒸汽帆船？放弃拖拉机和抽水机？
这根本就不可能，所有已经因此受益的人，都不可能放弃这些东西。
这都是有著巨大作用的，切实已经实现出来的东西。
那就只能拥护他，只能选择他了。
朱元璋感觉自己再看下去，再思考下去，自己都要变成这小子的党羽了。
实际上，人类社会组织的基础就是某种“共识”
。
人类文明的基础也是共识。
正式因为有某种共识，人类文明才能组织起来。
而现代的政党组织方式，更是基本洞彻了人类文明的底层逻辑。
一个群体內的所有人都相信一种规则，那这件规则就能够落实。
所有人都觉得，自己这群人能够做到一件事情，那就极大概率真的能做到。
可以是利益，可以是客观存在的东西，也可以是未来的理想。
小人喻於利，君子喻於义，当然是正確的，但“义”
也要切合实际，才能產生足够广泛的影响力，动员足够多的人。
大义，应该是切实可行的，对大眾都有益的理想，能够吸引到更多的人，能够让大家不求回报的为之奋斗。
在实现目標的道路上，遇到了再大的挫折和问题，只要集思广益的努力解决，就很可能会把事情做成了。
反过来说，如果所有人都不相信能做成，那就隨时都可能会失败。
遇到一点小小的问题，甚至只是单纯的操作失误，都可能导致集体选择放弃。
如果单纯通过利益来建立组织，那组织隨时都可能因为利益而分崩离析。
所以哪怕是犯罪组织，也会要求讲兄弟义气，而不能单纯看利益。
封建王朝也要讲君臣之礼，造反也要讲替天行道，征討敌国要讲弔民伐罪。
现实中的利益和大义是此消彼长的。
一个组织的掌控者，直接宣称的利益越少，大义的成分越高，那它直接获得利益的机会也就越少。
如果口头宣称大义，本人实际上却大势牟利，那组织就无法长期运转下去。
早晚要翻车暴雷的。
如果一直宣称要牟利，最后倒是可以光明正大的分利，但难以快速壮大。
大义和牟利若是能统一当然最好，但是显然没有两全其美的方法。
朱桓提出的这套东西，如果真的去实施的话，他能得到的权力固然巨大，但是他获得利益的渠道，相比传统国王乃至皇帝而言会明显缩减。
他以后做事的时候，也考虑他自己定下的纲领，要持续推进工业建设，並用工业建设为工匠和百姓谋利益。
不能单纯考虑传统皇帝应该获得什么实际利益和享受了。
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