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老亨他们提出的“深商”
概念，迅速获得深圳商界和社会各界认可，看来确实是下了一番功夫的。
这本《深圳传》，可以说是一本“深商传”
。
当然，《深圳传》也以较多的篇幅讲述了深圳文化，手法还是一以贯之的：力求发掘深圳文化繁荣背后的硬道理。
譬如，深圳年轻人为什么喜欢“大家乐”
？“大家乐”
文化为什么会在深圳兴盛？大芬油画背后的商业逻辑是什么？商业与艺术的互动关系到底是怎样的？即便对于“深圳读书月”
这样的主流文化活动，老亨的论述也力求均衡，既阐述官方主张，也发出民间声音。
追求合理性，但不回避不同观点，这样的学问态度贯穿全书。
老亨他们也在探索深派学问的新形式。
他们认为，深圳不可能回到说唱艺术时代，不可能回到单向的（通常总是自上而下的）大众传播时代。
深圳扁平型的社会族群结构正好照应了扁平型的信息互联互通时代，深圳人文赖以生长的得天独厚的技术基础正是互联互通技术。
这样的技术平台，可以激发无穷的创意和灵感，可以集成无数的思想与见解，可以遴选出令人意想不到的、足以深刻改变我们生活方式与生存状态的意见和意见领袖。
钱钟书先生说过，“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事”
，这自是学问之一种；书院、大学、图书馆、博物馆，又是一种；报纸、杂志、图书、广播、电影、电视，是又一种；BBS论坛、博客、短信、微信、电子邮件，也是一种。
兵无常势，水无常形。
深派学问不必泥古，不必食古，不必太自惭于古北京的翰墨，不必太沉溺于旧上海的音影，而应将互联网时代的便利用足、用好，方便学者，方便问者，方便用者。
老亨他们在20年前就有意借助互联网平台做学问，确实有一定的超前性。
与传统学院派的叙述方式不同，老亨的这本《深圳传》采取以点带线、以点带面的方式来讲述深圳故事，互联网的思维和表达方式很突出：纵横捭阖，通俗易懂，符合普通人的阅读习惯。
不足之处也很明显：不符合正规史传的学术标准，难免顾此失彼，以偏概全。
40年的深圳故事如恒河之沙，若想淘出全部真金也不可能，而且这也需要长年累月的努力。
（本文作者王京生，现为国务院参事）
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