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“渔民对海具有一种既亲切又惧怕的心理，故在出海前要到附近的神庙祭祀后，才扬帆出海；每只渔船都安置海神位，若遇风险便点烛、烧香、祈祷。”
（1）渔民崇拜的海神除妈祖之外，非海龙莫属。
由于他们以船为家，岸上没房没地，只能在年初二那天就近到山头割草，稍晒半天，黄昏将草扎成龙，晚上插香舞龙。
舞完后不可能把草龙搬回船上贮放，就地在海滩上将草龙焚化，意指龙归大海，希望龙王爷保佑来年风平浪静、四季平安、渔产丰收。
当天割草，当天扎龙，当天舞龙，当天化龙，俗称“一天龙”
的祭海习俗就这样形成了。
由南澳疍民舞草龙的习俗可以看出，现有的深圳原住民中，有“疍民”
这样历史悠久的“真粤人”
。
虽然他们在浙江、福建、广东、海南等沿海地区不断迁徙，是不是早先意义上的百越后裔已经很难考证，但是毕竟在深圳落脚居住很多年，并且保持了逐水而居的漂泊生活方式，古老的“水上吉卜赛人”
的遗传因子在他们身上迁延至今。
黄开林：谁点亮了深圳第一盏渔火？
在深圳西部珠江口沿岸，生活着一批早期的移民、拓荒者，他们从周围各地流浪于此，建起“基堤鱼水围”
（简称“基围”
），过起围垦、捕鱼的生活。
住在“基围”
附近的人就叫作“基围人”
。
“基围人”
因为居无定所，漂泊不定，也被称为“水流柴”
“无门闩”
。
在海堤两旁，可见到的浅海滩涂不多了。
一条条纵横的长满绿草的土堤，把水平面分成棋盘般的方格。
这就是人们养殖鱼、虾、蟹的“基围”
，又叫“基堤鱼水围”
，深圳西部整条海岸线都有这样的基围。
1949年8月深圳解放时，这片海滩上聚居的“基围人”
已达4000多人，东一堆西一堆地形成不同的居民点。
1950年12月19日，省赴宝安土改工作团到达南头，次日县政府发布土地改革文告。
宝安是广东省三个土改试点县之一。
第二年春天，土改队员在普查时惊诧地发现，这滩涂边上的一个个“村子”
竟没有名字！
为使土改工作顺利进行，他们向上级汇报后，给这些“基围人”
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