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，而把这里当作自己的故乡了。
这些移民虽然来自不同历史时期，来自不同的地区，却是同根同种，自然也同甘苦共患难。
所谓“亲不亲，故乡人”
，再加上与当地原住民的交流与融合，慢慢地形成了共同的语言——客家话，从而产生了共同的风俗习惯与文化心理。
客家民系就这样形成了。
深圳客家文化学者杨宏海认为，深圳客家已经是“滨海客家”
，不同于历史上的“山地客家”
。
当年来到深圳的客家人，出山入海，生存条件发生了根本的变化。
但是，具有顽强生命力的客家移民因地制宜，积极从事种植、捕鱼、养殖、采石、商贸等行业，艰苦奋斗、锲而不舍，创造了深圳曾经拥有的一个历史辉煌时期，形成了具有“滨海”
特色的深圳客家文化。
由于受海洋文化影响，深圳客家人很早就具有开放意识，乐于接受新生事物。
深圳毗邻香港（历史上同属新安县），是近代以来西方文化最早进入的地区。
当年的瑞士基督教巴色差会派员来到内陆省份传教办学时，受到当地民众的抵制和当地政府的驱逐，唯有客家地区有所例外。
1848年，巴色差会在深圳沙头角办起第一间客语小学，率先向客家人输入西式教育模式，比1905年清朝宣布取消科举改办西式教育提早了半个世纪。
1855年，在深圳客家人协助下，巴色差会派遣牧师顺利进入新安县布吉圩李朗村，揭开了在此传教办学的序幕。
1864年，李朗村建立起存真学院，成为深圳历史上第一所大学。
1891年，巴色差会在龙华浪口开办的“虔贞女校”
成为新安及香港远近闻名的学校。
瑞士巴色差会档案馆现存上千张当年传教士留下的照片。
近代以来，每当民族危难之际或历史转折关口，深圳客家人都能挺身而出，敢为人先。
如赖恩爵面对英国侵略者奋起还击，在九龙海战中打赢鸦片战争的前哨战；郑士良在孙中山领导下打响辛亥革命前推翻清朝封建帝制的第一枪；曾生领导以客家人为主体的东江纵队点燃了抗日救国的烽火；袁庚提出“时间就是金钱、效率就是生命”
的口号、在蛇口首先扛起当代中国改革开放的大旗；南岭村村民弘扬客家人勤劳刻苦、崇宗报本的精神，不忘传统，艰苦创业，村干部及其家属带头劳动致富，鼓励年轻人积极向上，成为勇立改革潮头的“深圳客家第一村”
，并且提出“致富思源、富而思进”
的口号。
伴随客家先民艰苦垦拓、开基立业建起的一座座客家围屋，成为深圳客家文化的生动缩影。
据统计，深圳的龙岗、坪山、坪地、坑梓等地现存客家围屋100多座，以罗氏鹤湖新居、曾氏大万世居、黄氏新乔世居为代表。
其中位于龙岗的鹤湖新居，由来自梅州兴宁的开基祖罗瑞凤始建于清代乾隆中期，是我国目前所见为数不多的大型客家围屋建筑。
2016年3月，由美国某电视台摄制的纪录片《寻找外祖父》，记录了一位拥有14客家血统的非裔女子罗笑娜，历经波折探访，最终找到外祖父的根脉所在——深圳龙岗罗氏祖屋鹤湖新居。
此纪录片在美国、加拿大、牙买加及国内播出后引起轰动，激发了更多海外客家后裔寻根认祖的热情。
鹤湖新居建筑的设计由内外两“围”
环套而成。
总体上是客家围屋布局，但其内部却是广府民居的式样，独立成套，私密性较强。
这是广府文化和客家文化在深圳水乳交融的一个生动案例。
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