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［11］日本叫子规为hototogisu，说它自呼其名；又因啼声近似hokekio，说它能诵《法华经》，日本语音读相近。
［12］原文作“桂”
，叶似白杨，两两相对。
《史记》注云：“枫为树厚叶弱茎，大风则鸣，故曰枫。”
与下文之枫树有别。
［13］日本用自造的汉字，作木旁神字，系一种山茶科的常绿乔木。
古来以其枝叶供神，故字从神木，荣木的名字则是从常绿的意思出来的。
［14］临时的贺茂祭在十一月下旬，禁中内侍所有御神乐，于其时献技，舞人手执荣木树枝。
［15］原歌见《古今六帖》，将樟树的多枝，比喻人的多有怀恋。
原本“千枝”
只是说树枝众多，现在却作实数说，戏言有谁曾经数过。
［16］催马乐本系民谣之一种，至平安时期乃列入雅乐中了。
原歌意云，有如山百合的草茎分作三端四端，造成三栋四栋的殿，盖是颂祝营造的歌。
［17］据唐朝方干的诗云：“长潭五月含冰气，孤桧中宵学雨声。”
［18］此树中国名“罗汉松”
，日本名意云“明日成桧了”
，故戏言这是谁所给的不很可靠的预言。
［19］这时候的服色，似四位以上皆是黑袍，染色例用皂斗，但其时或用白橿的叶子代替。
［20］白檀的树叶里边是白色，远远看去白色一片，几乎要看错是下雪，人麻吕有一首歌说及这事。
但与素盏鸣尊（《古事记》中有须佐男命，读法相同，只是所用汉字不一样罢了）在出云国的事别无关系，或疑素盏鸣尊一句系属衍文。
［21］交让木为大戟科的常绿小乔木，其叶经冬不凋，至新叶发生，乃始落下，故有是名。
日本新年取叶为装饰品，此种风俗至今犹存。
［22］日本迎接祖先的精灵，今但在旧历中元，但古时亦于除夕设祭，据《报恩经》云：“十二月晦日午时来，正月一日卯时归。”
元旦祝贺延龄，进固齿的食物，亦用交让木的叶子为垫，今唯用为装饰罢了。
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