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字同训，故“吃昆布”
凡四个读音，也可以训作“眼神”
，即以眼示意。
［51］“妹背”
训作“男女”
，或“夫妇”
“兄妹”
。
大和地方有妹山背山，隔吉野川相对而立，妹山在东，背山在西。
歌言两山如是崩了，将吉野川填塞了，就不见河流，喻兄妹一旦暌隔，也就不复是旧日的关系了。
［52］“可怜相”
原文云“物哀”
，意义甚为广泛，系指因事物引起的感伤之意，《世说新语》记桓温看见大树时所说，“树犹如此，人何以堪”
，所谓对此茫茫，百感交集是也。
拭鼻涕后说话声音似带哭，故听之凄楚。
［53］古时日本妇女面上装饰，习用中国式的眉黛，须拔去眉毛，然后另在上边涂上黛去，拔眉毛盖甚是苦痛的事。
［54］见上文第六五段，此节系承上文而来，故疑或当相连接，今次序或有误。
［55］源凉与仲忠为《宇津保物语》中的人物，皆善弹琴，朱雀院天皇召使演技，仲忠演时有风云雷雨之异，源凉弹琴则有天女下降，合乐而舞。
源凉作歌云：
“晨光何熹微，
观之无厌足，
其中少女子，
愿得少留驻。”
这里取晨光看了不厌，说中宫之不能忘当日之晨游，又欲留清少纳言在宫，与源凉之愿留天女相同，很巧妙地以一歌贯串两种意思在内。
［56］上文第七二段“二月的梅壶”
中，中宫与诸人讨论仲忠与源凉的人品优劣，当时著者的态度颇偏袒仲忠，这里乃举出源凉的歌来，便是给仲忠丢了脸了。
［57］不断读经会亦称“不断经”
，昼夜读经，无有间断，以僧十二人轮值，昼夜十二时中每人担任一时（两个钟头），诵读《法华经》，《最圣王经》，《大般若经》等，为期七日，或二七三七日不等。
［58］原文“男人”
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