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他对非伊斯兰教的信仰者毫无偏见。
当他认为信息不准确时，他就会记录下来，而且他拒绝写作不熟悉的话题，比如叙利亚基督徒在印度所使用的日历，因为他无法采访任何一位对该话题有足够了解的人。
公元1000年，比鲁尼只有27岁，但已完成了一本复杂的、开创性的著作《古代国家历法》（TheologyofAions）。
该书记载了穆斯林和他们的邻居（包括犹太教徒、基督徒、琐罗亚斯德教徒），以及有悠久历史的民族，如埃及人和罗马人所使用的各种历法。
他对印度和中国很着迷，但他的著作中并未记载这两个文明的历法。
直到他晚年，通往南亚和东亚的新道路的开辟，才使他得以了解这两个国家。
在手机时代，我们中的许多人都认为精确预测月球、行星和太阳的运动，不过是件理所当然的事。
但生活在过去的人们很难测算天体运动，他们必须得知道春天何时到来，这样他们就可以设法加大食物的储备，以及决定什么时候去播种。
所有的社会都面临着这样的挑战，而月球、行星和太阳并不同步运行，这就使得挑战变得更加困难。
在《古代国家历法》的开篇段落中，比鲁尼解释说，一个晚上和一个白昼形成一个单位，即太阳日，太阳日从日落时分开始，因为穆斯林是从这个时刻开启每一个新的月份的（犹太人也认为一天是从日落时分开始的）。
比鲁尼的文章紧凑而富有条理，用词谨慎。
一天的长度并不是最紧要的问题，精确计算一年的长度更为重要，也更困难。
我们今天知道太阳年大约是365.24219天，历法必须把这额外的四分之一天考虑进去，否则历法就不可能准确地计算出播种季节。
现代历法通过每四年增加一天的方式来处理这个问题。
因为穆斯林历法完全是阴历，宗教年开始于每年的不同月份，所以穆斯林用阳历来决定什么时候种植，什么时候征收农业税。
犹太人每19年增加七个月，以使他们的阳历和阴历保持一致。
比鲁尼喜欢解释这些事情，因为他从分析大量不同语言的不同材料中获得了很多乐趣。
他还热衷于复杂的数学计算，以预测太阳、月球和行星的运动。
比鲁尼生活在今天所谓的逊尼派国际主义时期（Suionalism）的开端，这一术语是由已故的芝加哥大学学者马歇尔·G.S.霍奇森（MarshallG.S.Hodgson）创造的。
虽然在阿拔斯帝国解体后，中东地区在政治上没有统一，但在文化上仍然是统一的。
从11世纪开始，学习阿拉伯语或波斯语的学者可以借助新的旅行路线，与伊斯兰世界任何地方的老师一起学习。
这相应地导致了第二种发展：一种叫作“马德拉沙”
（madrasa）的新型学校的兴起。
不同于早期的学校，马德拉沙有捐赠基金，所以可以为学生提供学习和居住的地方。
大多数法律专业的学生都是在某一个老师的指导下进行学习的，他们得学习很长一段时间，通常是四年，然后就是一段实习期。
这些学生的目标是获得一个许可证，这样他们就能在法律上指导别人，并撰写法律意见书。
能住在自己学习的地方，这一点对学生而言很有意义，所以马德拉沙在学法律的学生中特别受欢迎。
马德拉沙的建立变得非常普遍，开罗的一条街道就有73所不同的马德拉沙，教授四种主要的逊尼派法律。
妇女不能待在马德拉沙——它们没有单独的房间给女学生住，但一些妇女，特别是来自显赫的学者家庭的女性，能够继续她们的学业，并设法取得高水平的学术成就。
有37本人物辞典对著名学者和《古兰经》释经家进行了罗列，保存了数百名女学者的名字。
编纂于1201年的一本词典，其列出的学者中有23%是女性。
许多女性学者拥有很高的学术声望，使得家族内外的许多男人们都来跟随她们一起学习。
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