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到了郑玄，才更详密地发展了这个条理。
他按着《诗经》中的国别和篇次，系统地附合史料，编成了《诗谱》，差不多给每篇诗确定了时代；《笺》中也更多地发挥了作为各篇诗的背景的历史。
以史证诗，在他手里算是集大成了。
《大序》说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在风、雅、颂、赋、比、兴，所谓“六义”
上。
《大序》只解释了风、雅、颂。
说风是风化（感化）、风刺的意思，雅是正的意思，颂是形容盛德的意思。
这都是按着教化作用解释的。
照近人的研究，这三个字大概都从音乐得名。
风是各地方的乐调，《国风》便是各国土乐的意思。
雅就是“乌”
字，似乎是描写这种乐的呜呜之音。
雅也就是“夏”
字，古代乐章叫做“夏”
的很多，也许原是地名或族名。
雅又分《大雅》《小雅》，大约也是乐调不同的缘故。
颂就是“容”
字，容就是“样子”
；这种乐连歌带舞，舞就有种种样子了。
风、雅、颂之外，其实还该有个“南”
。
南是南音或南调，《诗经》中《周南》《召南》的诗，原是相当于现在河南、湖北一带地方的歌谣。
《国风》旧有十五，分出二南，还剩十三；而其中邶、鄘两国的诗，现经考定，都是卫诗，那么只有十一《国风》（12）了。
颂有《周颂》《鲁颂》《商颂》，《商颂》经考定实是《宋颂》。
至于搜集的歌谣，大概是在二南、《国风》和《小雅》里。
赋、比、兴的意义，说数最多。
大约这三个名字原都含有政治和教化的意味。
赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”
（13）的意思。
比、兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”
，不直陈而用譬喻叫“主文”
，委婉讽刺叫“谲谏”
。
说的人无罪，听的人却可警诫自己。
《诗经》里许多譬喻就在比、兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。
比、兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。
《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋、比；想来赋义是易见的，比、兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。
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