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但迷信卜筮，所记祸福的预言，几乎无不应验；这却大大违背了征实的精神，而和儒家的宗旨也不合了。
晋范宁作《穀梁传序》说，“左氏艳而富，其失也巫”
；“艳”
是文章美，“富”
是材料多，“巫”
是多叙鬼神，预言祸福。
这是句公平话。
注《左传》的，汉代就不少，但那些许多已散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。
杜预作《春秋序》，论到《左传》，说“其文缓，其旨远”
，“缓”
是委婉，“远”
是含蓄。
这不但是好史笔，也是好文笔。
所以《左传》不但是史学的权威，也是文学的权威。
《左传》的文学本领，表现在记述辞令和描写战争上。
春秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱，并且关系利害，出入很大，所以极重辞令。
《左传》所记当时君臣的话，从容委曲，意味深长。
只是平心静气地说，紧要关头却不放松一步，真所谓恰到好处。
这固然是当时风气如此，但不经《左传》著者的润饰工夫，也决不会那样在纸上活跃的。
战争是个复杂的程序，叙得头头是道，已经不易，叙得有声有色，更难；这差不多全靠忙中有闲，透着优游不迫神儿，才成。
这却正是《左传》著者所擅长的。
（1） 参见《左传·宣公二年》。
（2） 参见《左传·襄公二十五年》。
（3） 参见《史记·孔子世家》。
（4） 参见《孟子·滕文公》下。
（5） 《史记·十二诸侯年表序》说是“鲁君子”
，《汉书·刘歆传》说“亲见夫子”
，“好恶与圣人同”
，杜预《春秋序》说是“身为国史”
。
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