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这类人的知识，较之有反省思考的训练与习惯的人之知识，是与情感、意志、好恶，甚至于利害关系纠结在一起。
所以，你一批评到他的知识时，即牵扯到他的情感、意志、好恶，甚至于利害关系。
可巧，这类人的知识偏偏常常是最不可靠的，偏偏常常是最经不起依经验来考验的，于是，他们的知识之错误由之而被珍藏。
而且，如果种种外在条件凑巧，他们再依此错误作起点向前发展，那么人类古今的大悲剧便可由之而衍生。”
“还是把话题拉回吧！”
吴先生很感慨的样子，深深抽了一口烟，“有反省的思想训练与习惯的人，这类的毛病比较少得多，当然不能说完全没有。
因为，在这样人的思想生活里，新陈代谢作用比较快。
如果我们愿意对于自己的知识作一番反省，那么我们不难明了，我们自己的知识并不都是如一般好固持己见者所自以为的那么可靠；在我们的知识领域中，知识之可靠性是有着程度差别的。
“我们现在拿一个比喻来说明人类知识的这种在程度上的差别。
各位读过初中物理学，知道物体有三态，即气体、**、固体。
我们现在拿固体来形容最可靠的知识，拿**形容次可靠的知识，拿气体来形容可靠程度最少的知识。
固体似的知识，是推诸四海而皆准的，是千颠万扑而不可破的知识。
数学、逻辑、理论物理学，是这一类的知识。
**似的知识较易变动，例如，生物学、地质学、经济科学等等经验科学的知识都属于这一类。
这一类的知识要靠着假设、观察、试验、求证等等程序才能成立；而且其可靠的程度是盖然的（probable）。
当然，盖然程度大小不一，愈是进步的科学，盖然程度愈大；反之则愈小。
一切经验科学之目标，无不是向着最大可能的盖然程度趋进的，但是，无论如何，不能等于必然。
这个分际是我们必须弄清楚的。
气体似的知识之不可靠，有如浮云飘絮，一吹即散。
我们日常的‘意见’属于这一类。
“显然得很，在以上三种知识之中，固体似的知识最可靠。
而且唯有这种知识才是‘必然的’（necessary）；**似的知识次之，这种知识是‘盖然的’；气体似的知识最不可靠。
然而第一种知识虽属非常可靠，但是在人类知识总量之中非常之少；第二种知识较多；可是，第三种知识最多。
第三种知识真如大气，整日包围着我们，我们整日生活于其中。
请各位想想看，流行于一般人之间的意见，究竟有几个是经得起有严密科学思想训练的人之推敲的？”
“这样说来，愈是确切的知识愈与人生不接近，而愈与人生接近的知识反而是不可靠的吗？”
王蕴理问。
“至少从知识之效准方面看是如此的。”
“那么，这不是人类的悲剧吗？”
王蕴理又问。
“……唔！
……比起别的动物来，……人类已经好多了！
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