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一般人容易以为真话就是‘合于逻辑’的话，假话就是‘不合逻辑’的话，其实，就刚才的解析看来，真话可以是非逻辑的，假话也可以是非逻辑的。
语句之真假与否，与其是否合于逻辑，简直毫不相干（irrelevant）。
从我们在许久以前关于真假对错的讨论看来，只有在推论关联之中才能决定一个语句是否合于逻辑。
一个单独的语句，不在任何推论关联之中，像不在轨道之中的游离电子一样，是无所谓合于逻辑与否的。
依此推论，一切语句，特别是经验语句，都可以视作是非逻辑的语句，即逻辑以外的语句。
逻辑以外的语句有的真，也有的假，依此，假的语句可以是非逻辑的，真的语句还是照样可以是非逻辑的。
总而言之，语句之真假，与其是否合于逻辑，是毫不相干的。”
“这样说来，非逻辑的语句还可以是真的，那么我们说话、写文章就不必一定要合于逻辑了。
是不是？”
王蕴理问。
“一般所谓‘说话、写文章必须合逻辑’之谈，其意谓的恐怕是‘要求正确’之意。
在一般情形之下，所要求的‘正确’，含意是非常之多的；而‘合于逻辑’恐怕是其中不算重要的要求。
这是因为逻辑无关乎经验陈述之真假，而且逻辑永远不特定地支持某一特定的论证。
人总想以特定的论证来支持他自己的意见，或好恶，或意志，甚或利害，而逻辑并不能支持特定地帮这些忙。
一般人对真正的逻辑不发生兴趣，他们所要求的‘正确’，主要地并非合于严格的逻辑之推论。
如果所谓‘必须合逻辑’之说的意思真正是说，‘说话、写文章必须合于逻辑书上那些规律’，那要看所说的话是什么话，所写的文是哪一种文。
如果所谈的话是家常话，所写的文是散文，或非理论性的文，那么当然不必要合于逻辑规律。
如果在这些场合中要合于逻辑规律，等于在戏院里要人读经，那才是呆子哩！”
“哈哈！”
周文璞笑道，“有许多学究就是这么的。”
“人生也有这么一格。
人生有了这么一格，趣味就多一点。”
王蕴理说。
“可是，如果所谈的话是用于正式讨论问题，所写的文用于表达理论，那么一定得合于逻辑规律。
……”
老教授停一停，又说，“我们普通言谈辩论或研究学问，其正确的目标，无非在求真。
然而，很少人先花几年工夫，将逻辑训练好，再去谈话、写文章、研究学问的，而多半是走一步、探一步的。
在这走一步，探一步的过程中的人，只要不是太笨，总可慢慢探出一个理路来。
得到这个理路的人，就可慢慢明白起来。
明白了的人，如果才智再高一点，也可以多少有点建树，或有所发现，有许多人不一定究习逻辑，但可探出真理，不过，无论如何总没有用逻辑之效率高，尤其想搞通理论时，总没有借用逻辑来得有把握。
所以，想要造深高的学问，最好先学学逻辑。”
“研究哲学需要学逻辑吗？”
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