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每一大刻度均分为4个小格子，分别显示为一刻，二刻，三刻，共计96个小格。
一根粗针为时针，一根细针为刻针，相当于，后世的15分钟，才走一小格，也就是96分之一圈，整体走得非常、非常慢。
从表盘上根本无法直观地看出时间的变化。
这还是苏颂和韩公廉改进过的版本。
本朝的时刻计时是一日百刻。
一天12个时辰，100个时刻，除不尽。
浑象仪，时辰和时刻是分开显示的，不存在这样的困扰。
现在把时辰指针和时刻指针放在同一个表盘上，就会出现走针不好对应的问题。
苏颂就把100刻，改为96刻了。
据他所说，南朝的梁国就曾用过一日96刻的计时制度。
苏遁首先提出了表盘“简洁化”
，时间“可视化”
的意见。
按照后世的125的表盘，建议只设12个大刻度，每个大刻度均分5个小格子。
理由也好说“60一甲子”
，正好一个“轮回”
。
然后就是去掉“刻针”
，改为增加“分针”
“秒针”
。
至于误差的修正，苏遁尝试着说了后世自鸣钟里常见的“钟摆”
，并模糊提出了钟摆“来回摆动的时间只与摆长相关”
的原理。
做实验验证后，韩公廉的眼睛瞬间亮了。
剩下的具体改造，都是韩公廉和苏颂自己处理的，苏遁压根没参与。
苏遁唯一没被采纳的意见就是，把汉字时辰标注改为“天竺数字”
。
他觉得这样更简单明了。
苏颂却觉得太过标新立异，恐惹得二圣不喜，直接否决了。
所以，这个自鸣钟的表盘上，都是汉字标刻。
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