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予之革命也，其所持主义，有因袭吾国固有之思想者，有规抚欧洲之学说事迹者，有吾所独见而创获者。
（《中国革命史》）
这是近代中国思想界所应有而且是唯一的出路。
本书限于篇幅，关于已往各时代各家派的政治思想，社会经济思想等，都未遑及。
但叙述中山思想，则不能不从此着眼。
实际上，就中国思想之旧传统言，此是修齐治平的大理论，而同时又是此下中国思想新生之大路向，这便是中山先生《三民主义》之大体系。
但中山先生在提倡《三民主义》之前，有一套开宗明义的哲学根据，这即是《孙文学说》所主张的“知难行易”
论，我们该先加叙述。
中山先生说：
中国事向来之不振，非坐于不能行，实坐于不能知。
及其既知而又不能行，则误于以知为易，以行为难。
倘能证明知非易而行非难，使中国人无所畏而乐于行，则中国事大可为矣。
（《孙文学说》）
中山先生为要证明他“知难行易”
的主张，共举了十种浅显的事例。
饮食、用钱、作文、建屋、造船、筑城、开河、电学、化学、进化。
其实这类事例，举不胜举。
即如行路说话，岂非尽人所能，然如何举步移动，如何开口发音，即近代物理学、生理学专家，亦未能细加说明。
故中山先生说：“不知亦能行，能知必能行。”
实是一颠扑不破的真理。
他又说：
宇宙间的道理，都是先有事实，然后才发生言论。
并不是先有言论，然后才发生事实。
（《民权主义》第一讲）
这也同样的真确。
这是中山先生思想之基本出发点，我们应该首先注意。
中山先生据此把人类进化过程，分成三个阶段：一由草昧进文明，为“不知而行”
的时期。
二是文明渐进，为“行而后知”
的时期。
三是近代科学发达以后，为“知而后行”
的时期。
中山先生又把人类分为三系：“先知先觉者”
，创造发明。
二“后知后觉者”
，仿效推行。
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