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奋力获取诸如此类的视角，正是社会科学首要而不懈的奋斗方向。
当然，无论什么视角，都有赖于一套问题。
只要坚持认为社会科学的方向在于研究人生，研究历史，研究它们在社会结构中的交织的相关问题，就很容易想到社会科学的全局性问题（第一章已有所提及）。
要研究这些问题，要认识人的多样性，就要求我们的研究与历史现实的层面，与这种现实对众生男女个体的意义，保持持续而紧密的关联。
我们的目标就是确定这一现实，辨识这些意义；正是从这些角度出发，我们可以梳理经典社会科学的那些问题，进而捕捉它们所蕴含的那些议题与困扰。
它要求我们对于史上曾经出现和当世确实存在的各种社会结构具备充分的比较性理解。
它要求我们从大规模历史结构的角度出发，对小范围情境进行筛选和研究。
它要求我们避免囿于学院系科之间任意武断的专业化，而是根据话题，首先是根据问题，灵活调整我们的工作的专业化定位。
在此过程中，我们会从对于作为历史行动者的人的所有合宜研究中，借鉴相关的视角与想法、素材与方法。
回顾历史，社会科学家最关注的是政治制度和经济制度，但在军事制度、亲属制度、宗教制度、教育制度等方面也有众多研究。
这种分类的根据是制度总体上履行的客观功能，简单明了，虽然只是假象，但毕竟方便合用。
如果我们搞懂了这些制度性秩序是怎样彼此关联的，也就搞懂了一个社会的社会结构。
这是因为，“社会结构”
这个观念最通常的用法，指的就是这个，就是根据各自执行的功能来分类的各项制度的组合。
基于这种用法，它就成了社会科学家所使用的最具包容性的操作单位。
有鉴于此，社会科学家最宽广的目标就是逐一理解社会结构的组成要素和总体上的多样性。
“社会结构”
这个术语本身的定义就五花八门，其他术语也会被用来定义这个观念。
但如果牢记情境与结构之间的区别，再加上制度的观念，那么无论谁碰到社会结构这个想法，都不会不明白。
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