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他的另一项主题则要探讨，处在不同类型的社会中的不同位置的人，如果有机会的话，有哪些机会可以首先借助其理性和经验，超越其日常情境，其次借助其权力行事，并对其所处社会的结构及所处时代产生一定后果。
这些都属于有关理性在历史上所扮演的角色的问题。
考虑了这些问题就不难看出，在现代社会，有些人有权力展开颇具结构相关性的行事，并清楚意识到自己行动的后果；另一些人虽然拥有这样的权力，但并没有意识到它的有效范围；还有许多人，既不能借助自己对于结构的意识来超越其所处的日常情境，也无法通过自己可用的任何行动手段来影响结构性变迁。
就这样，作为社会科学家，我们自己给自己定位。
依照我们工作的性质，我们对社会结构有意识，对其运动的历史机制也有一定的意识。
但很显然，我们并未获得目前存在的可用来影响这些机制的主要权力手段。
不过话说回来，我们的确拥有一种常常很脆弱的“权力手段”
，透过它，可以认识到我们的政治角色，认识到我们工作的政治意涵。
我认为，接受了自由与理性的理念的社会科学家，其政治任务正在于，针对我从权力和知识的角度区分出的其他三类人中的每一类，分别阐述自己的研究。
针对那些拥有权力并意识到这一点的人，他应该根据自己研究的发现，确定为这类结构性后果担负的不同程度的责任，并将责任归于这些人的决策与否的决定性影响。
针对那些行动造成如许后果但似乎无所意识的人，不管他已经发现了什么，他都要指向那些后果。
他试图教育这些人，然后，同样要分派责任。
针对那些通常没有这样的权力，其意识也仅限于自己所处的日常情境的人，他应借助自己的研究，揭示结构性趋势和决策对于这些情境的意涵，揭示个人的困扰通过哪些方式与公共议题相关联。
通过这些努力，他同时也陈述了有关更具权势者的行动，自己都发现了什么。
这些就是他主要的教育任务，而当他对任何更大范围的受众发言时，这也就是他主要的公共任务。
现在，我们不妨来看看这第三类角色所设置的一些问题与任务。
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