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，他们两个她都不喜欢。
在学校时读到非利士人数次战役的时候她经常站在非利士人一边，很想知道旁提斯·彼拉多坦诚公正是不是也同样漂亮。
因而她是一个思想有些激进的姑娘，的确，考虑到她在十分落后的思想环围中她的境遇，她是极具独创性的。
她不墨守社会成规的本能便植根于此。
关于假日，她的心境是那马放到草地上的时候，欣喜地观赏着它们的同类在大路上劳作。
她唯独看重的她本人的休息是在别人正在劳动的时候来临。
因此她恨星期天所有人都在休息的时刻，常说那将是她的死亡之日。
看到荒原人在他们的星期天的状况，那副样子——把他们的手插在衣兜里，靴子新打了油，不扎起带子（独特的星期天标志），悠闲地走在他们一周里砍挖下的草皮和荆棘中间，不满地踢上一脚，好像不知道它们有什么用处，对于她是一种可怕的重压。
为了减轻这不合时宜的日子的冗长乏味，她会翻弄橱柜里装着的她外公的那些旧海图和别的一些废物，哼着乡下人那些星期天夜晚的歌谣。
可是在星期六晚上她却会常常唱着圣歌，读《圣经》她也总是在星期天以外的日子，那她就可以没有履行她的义务的压抑。
这样的生活观念在一定程度上是她所处的环境自然产生的天性。
居住在荒原上而不研究它的内涵就像嫁给一个外国人而不学习他的语言。
荒原微妙的美丽对于尤苔莎是失去了；她仅仅抓住了它的空蒙的云雾。
这种环境原本能让心满意足的女人成为诗人，让经受苦难的女人成为信徒，让虔诚的女人成为赞美诗作者，让轻佻的女人沉静思考，让倔强反叛的女人深沉忧郁。
尤苔莎远离了无法形容的辉煌婚姻的梦幻；不过，尽管她的情感饱满强烈，她却不想要平庸的结合。
就这样，我们看到她处于一种奇怪的孤立状态。
失去了天神般为所欲为的自负，又没有获得力所能及的家常热情，显示一种性情的高贵，理论上无可非议，因为它意味着一种心态，尽管受挫失望，却断然放弃了妥协。
可是，假如使其凝结为哲理，它对于国家社会却有危险的倾向。
在一个有作为就意味着婚嫁的世界里，国家社会就是心和手，同样的危险伴随着这种状况。
这样我们便看到了我们的尤苔沙——因为有时她并不是全然不可爱——到达了一个启蒙阶段，感到一切都没有价值的时候，就把韦狄理想化为她想要的更好的对象来充实她现存的空闲时光。
这是他的优势唯一的原因：她自己懂得它。
时常，她的自尊反叛着她对他的热情，她甚至渴望摆脱。
可是能够驱逐他的只有一种情形，那就是一个更伟大的男人来临。
至于其余，她遭受着如许精神压抑，她漫步荒原以求恢复，她带上外公的望远镜和外婆的计时沙漏——后者因为能看着时间流逝的物质表现，她从中获取了一种独特的愉悦。
她很少谋划，但是当她谋划的时候，她的方案更多地表现了一种大将的综合战略，而不是所谓女人气的小诡计，尽管当她不选择直截了当的时候她也能说出特尔斐模棱两可的神谕似的话来。
在天国她或许会坐在埃罗伊兹和克娄巴特拉之间。
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