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可见土地和资本，都为少数人所占有了。
我们观此，才知道后汉末年的大乱，除政治外，别有其深刻的原因。
汉去封建之世近，加以经济上的不平等，所以奴婢之数极多，有官有私。
官奴婢是犯罪没入的，私奴婢则因贫而买卖。
当时两者之数皆甚多。
卓王孙、程郑，都是以此起家的。
所以《史记·货殖列传》说“童手指千”
，则比千乘之家。
甚而政府亦因以为利，如晁错劝文帝募民入丁、奴婢赎罪，及输奴婢以拜爵。
武帝募民入奴，得以终身复，为郎者增秩。
又遣官治郡国算缗之狱，得民奴婢以千万数。
前后汉之间，天下大乱，人民穷困，奴婢之数，更因之而增多。
光武帝一朝，用极严的命令去免除。
然而奴婢出现的原因不除去，究竟能收效几何，也是很可疑的。
因去封建之世近，所以宗法和阶级的思想，也很为浓厚。
在汉代家庭中，父权很重。
在伦理上，则很有以一孝字包括一切的观念。
汉儒说孔子“志在《春秋》，行在《孝经》”
，在诸经之传中，对于《孝经》和《论语》特别看重，就是这个道理。
在政治上，则对于地方官吏，还沿袭封建时代对于诸侯的观念。
服官州郡的，称其官署为本朝。
长官死，僚属都为之持服。
曹操、张超的争执，在我们看来，不过是军阀的相争；而臧洪因袁绍不肯救张超，至于举兵相抗，终以身殉，当时的人，都同声称其为义士。
然而汉朝人也有汉朝人的好处。
因其去古近，所以有封建时代之士风，一种慷慨之气。
后世人的唯利是视，全都化成汉人所谓商贾者不同。
汉代之士，让爵让产的极多，这便是封建时代里轻财仗义的美德。
其人大抵重名而轻利，好为奇节高行。
后汉时代的党锢，便是因此酿成的。
至于武士，尤有慷慨殉国之风。
司马相如说，当时北边的武士“闻烽举燧燔”
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