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但却全部继承了前十只猴子的“光荣传统”
，继续阻止新来的猴子染指香蕉。
如果说，前几次猴子因拉动香蕉而连累大家是“罪有应得”
的话，那么后来的猴子挨打却实属“冤枉”
，因为就连“行凶者”
自己也不知道，为什么要去打那个试图取香蕉的猴子了。
显然，后来的所有新猴子甚至不曾目睹大家因拽动香蕉而遭水浇的场面。
但是，触碰香蕉者就应该被围攻，这一群体习惯却被保留了下来。
其实，抛弃生物学角度，把猴子的现象扩大到人类思维范畴，或许这个实验的原因很容易被理解。
应该说，每次被换入的那只新猴子，在从来没有被水浇过的情况下，只是看到所有的猴子都在打那个“倒霉蛋”
，于是自己也不假思索地加入了“暴力九猴组”
，换言之，就是盲从于其他八只猴子的行为。
当然，人与猴子毕竟不同。
不过，盲从这一现象在人类社会中也是屡见不鲜的。
人们在看电影时，总会在某个关键场面出现的时候，先是听到一两声干脆痛快的掌声，继而喝彩声四起、掌声雷动。
很多人都曾经有过这样的经历，在看电影时，在一片哄笑或掌声后，经常有某位观众问身边的人：“他们在笑什么？”
相反的情况出现在京剧表演现场，熟悉梨园行的戏迷都清楚，从最早京剧戏园子看戏，到今天舞台剧场里的京剧演出，喝彩、喊好、鼓掌都是要看“点儿”
的，会听戏的人都知道哪个角儿、哪个角色、哪场戏、哪个唱段的“喝彩点儿”
在什么地方。
在不该喝彩的时候喝彩，在不该鼓掌的地方鼓掌，会被别人看作外行，遭人耻笑的。
于是，盲目从众者虽然有，但在戏园子里，你还是能看到更多“有主见”
的懂戏者的。
相比戏迷，“乖乖生”
们的举动更像笼子里的猴子，在不知缘由的情况下，盲从群体。
说到这里，你会不会扪心自问：“我是不是一个盲从者？”
如果你有自知之明，能确定自己不是，那可太好了。
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