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她面泛红晕，羞涩又自由。
瞧她的唇：怎有比这更红的珊瑚？看她的脸晶莹如玫瑰”
。
毕加索对老克拉纳赫笔下的**推崇备至，曾以其油画《维纳斯和丘比特》为蓝本进行四重戏仿。
丢勒最有才华的学生汉斯·巴尔顿·格瑞恩（HansBaldungGrien，1484—1545）在油画《女人生命的七阶段》（DiesiebeerdesWeibes，1545）图3-41中描绘了年龄次第不同的七位女性，这些渐渐变化的身体紧挨着站成一排，具有关联性，最老的妇人没有露出**，而是侧转脸注视着葡萄藤和无花果树——它们象征着生命之树，仿佛陷入对生命的回忆。
画面正前方暗处的鹦鹉可能影射着夏娃、处女状态或长寿。
蓝色的天空背景延伸至画面底部，使人体显得高大，还给所有女人必然遭遇的生命状态（身体逐渐衰老，生命力逐步减弱）提供了冥想的基调。
图3-40老克拉纳赫，油画《维纳斯》，1532
图3-41格瑞恩，油画《女人生命的七阶段》，1545
通过以上主题，我们可以注意到德国文艺复兴艺术的一大特点，即充满对生与死的反思、对生命之苦涩与沉重的揭示：
迟迟不能走出中世纪的北部文艺复兴始终带有一种悲观主义和怀疑精神。
这使北部艺术家对人的不完美乃至丑陋有着异常清醒的意识，因而其艺术也就更为接近人性。
不像意大利艺术家那样将人视为包容一切的小宇宙，在北部艺术家眼中，人不过是宇宙，自然和社会的从属物。
人不但不处于宇宙的中心位置，而且是在边缘的边缘，人那不免一死的命运，使其永远无法达到神性的存在。
因此，北部文艺复兴艺术时时流露出一种难言的忧郁。
[14]
[1]朱伯雄：《西方美术史十讲》，155页，上海，上海人民出版社，2007。
[2]erHaskins:TheRewelfthtury.Cambridge，1927.S.127.
[3]Jer:DasSiddasVerbene.Essays.FrankfurtMain，2004.S.49f.
[4]［德］马克斯·J.弗里德伦德尔：《论艺术与鉴赏》，邵宏译，田春校，94～95页，北京，商务印书馆，2015。
[5]E.H.Gombrich:DieGeschichtederKunst.FrankfurtMain，2005.S.17.
[6]王小胜：《西方绘画漫步—从乔托到毕加索，生命礼赞者的图像史》，89页，西安，陕西人民出版社，2016。
[7]［德］德沃夏克：《作为精神史的美术史》，陈平译，81～83页，北京，北京大学出版社，2010。
[8]丁建元：《潘多拉的影》，183页，北京，生活·读书·新知三联书店，2014。
[9]E.H.Gombrich:DieGeschichtederKunst.FrankfurtMain，2005.S.55.
[10]E.H.Gombrich:DieGeschichtederKunst.FrankfurtMain，2005.S.56.
[11]出自《新约—约翰福音》第3章第30节。
[12]MargaretWertheim:DieHimmelstürzumCyberspaDaer.Zürich，2000.S.85.
[13]［德］马克斯·J．弗里德伦德尔：《论艺术与鉴赏》，邵宏译，田春校，5页，北京，商务印书馆，2016。
[14]耿幼壮：《破碎的痕迹—重读西方艺术史》，77页，北京，中国人民大学出版社，2005。
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