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那个时候，他工作屡遭挫折，加上在外独居，生活寂寞无依，更加重了情绪的沮丧、消沉，但生性自傲的他不愿示弱，便企图用光鲜的外表、强悍的言语加以抵御。
隐忍内伤的结果终至溃烂、化脓，直至发觉自己已经开始依赖酒精来逃避现状，为了不致一败涂地，他才决定举刀割除这颓败的生活，辞职搬回父母家。
如今伤势虽未再恶化，但那次失败的经历却像一道丑陋的疤痕刻画在胸口。
认输、撤退的感觉日复一日地强烈，自责最后演变为自卑，使他彻底怀疑自己的能力。
有好长一段时间，他蛰居在家中，对未来裹足不前，迟迟不敢起步出发。
朋友让他懂得从另一个方面来看待这道伤口：庆幸自己还有勇气承认失败，重新来过，并且把它当成时时警惕自己、纠正以往浮夸、矫饰作风的记号。
他要感谢朋友，更要感谢伤口。
心理学家曾经提出过“最优经验”
的解释，意思是指，当一个人自觉地把体能与智力发挥到最极限的时候，就是“最优经验”
出现的时候，而通常“最优经验”
都不是在顺境之中发生的，反而是在千钧一发的危机与最艰苦的时候涌现。
据说，许多在集中营里大难不死的囚犯就是因为困境激发了他们采取最优的应对策略，最终能躲过劫难。
山中鹿之助是日本战国时代有名的豪杰，据说他时常向神明祈祷：“请赐给我七难八苦。”
很多人对此举都很不理解，就去请教他，鹿之助回答说：“一个人的心志和力量必须在经历过许多挫折后才会显现出来，所以我希望能借各种困难与险厄来锻炼自己。”
而且他还作了一首短歌，大意如下：“令人忧烦的事情总是堆积如山，我愿尽可能地去接受考验。”
一般人对神明祈祷的内容都有所不同，一般而言，不外乎是利益方面。
有些人祈祷更幸福，有些人祈祷身体健康甚或赚大钱，却没有人会祈求神明赐予更多的困难和劳苦，因此当时的人们对于鹿之助这种祈求七难八苦的行为不给予理解是很自然的现象，但鹿之助依然这样祈祷，他的用意是想通过种种困难来考验自己，其中也有借七难八苦来勉励自己的用意。
鹿之助的主君尼子氏遭到毛利氏侵略而灭亡，因此他立志消灭毛利氏，替主君报仇，但当时毛利氏的势力正如日中天，尼子氏的遗臣中敢于和毛利氏对敌的可谓少之又少，许多人一想到这是毫无希望的战斗就心灰意冷，可是，鹿之助仍然不时地勉励自己，鼓舞自己的勇气。
或许就是因为这个缘故，他才会祈祷神明赐予他七难八苦。
其实，生活的现实对于我们每个人本来都是一样的，但经过各人不同“心态”
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