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，但“所为多暗合古道”
。
翻译过来就是：他没读过什么书，但做的事情偏偏都对。
废除苛捐杂税这件事，在司马光看来，就是典型的“古道”
——轻徭薄赋，与民休息，这是儒家治理理想中最朴素也最重要的一条。
但讽刺的是，真正把这件事落实的，往往不是满腹经纶的读书人皇帝，而是那些从民间摸爬滚打上来的“粗人”
。
孔谦倒是读过不少书，账算得比谁都精。
他把税收玩成了一门“艺术”
，把百姓的每一分钱都算进了朝廷的口袋。
结果呢？朝廷的口袋是鼓了，百姓的米缸空了。
米缸空了，朝廷的口袋迟早也得破。
这个道理，孔谦算不出来，李嗣源不用算就知道。
司马光大概想说的是：治天下这件事，有时候不靠学问，靠常识。
---作者说写这段历史的时候，我一直在想一个问题：李嗣源废除苛捐杂税这件事，放在今天来看，好像是个毋庸置疑的正确决定。
但如果我们回到当时的语境里，会发现这个决定其实并不容易。
你要知道，那时候朝廷是真的缺钱。
庄宗留下来的烂摊子，国库空得能跑马，百官俸禄都发不出来，边关将士的粮饷也欠了大半年。
在这种情况下，一个皇帝把税收体系里最大的一块肥肉砍掉了，这不是“仁政”
两个字就能概括的。
我更倾向于认为，这是一种清醒的利害计算。
李嗣源这个人，是从底层一路打上来的。
他见过饿死的百姓，见过被逼反的流民，也见过因为一粒粮食而杀人的乱世。
他知道一个最朴素的道理：你把百姓逼到活不下去的地步，他们就会让你也活不下去。
这不是什么高尚的道德觉悟，这是赤裸裸的生存理性。
但恰恰是这种基于生存理性的决策，比那些满口仁义道德的政策更靠谱。
因为道德可以表演，利害不会骗人。
一个政策如果同时符合统治者的利益和百姓的利益，它就有生命力；如果只符合统治者的利益而不顾百姓的死活，那不管它包装得多漂亮，迟早要翻车。
，！
孔谦的税收体系翻车了，因为它是一条单行道——只进不出，只取不予，把百姓当成了可以无限榨取的资源。
但人不是资源，人是会思考、会愤怒、会反抗的生命。
当你把“人”
这个字从政策里拿掉的时候，政策本身就已经死了。
李嗣源把这个字放了回去。
不是什么惊天动地的大道理，就是让百姓能回家种地、能吃上一口饱饭。
仅此而已，但在那个年代，仅此而已就已经是莫大的恩惠了。
这件事也让我想到一个问题：我们总：（）人间清醒：资治通鉴智慧
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