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1922年11月胡适在日记中有这样一段记载：“梦麟谈欧洲情形，极抱悲观。
这一次大战，真是欧洲文明的自杀……但世界的文化已在亚美两洲寻得了新逃难地。
正如中国北方陷入野蛮人物手里时，尚有南方为逃难地。
将来欧洲再堕落时，文化还有美亚澳三洲可以躲避，我们也不必十分悲观。”
[9]在这里，胡适虽然也对欧战表示震惊，但他很快即自为宽解，相信西方文化已是“世界的文化”
，欧洲虽发生“文明的自杀”
，那毕竟是局部的问题，已成为世界文化的西方文化是无须“悲观”
的。
很显然，其思想进路的前提是：西化就是世界化。
在斯宾格勒的名著《西方的没落》久已风靡之后，胡适于西方文化无所反省，其固执与肤浅令人震惊。
需要指出的是，胡适在公开场合绝少提及欧战及其严重的后果，相反却极力为之掩饰。
在《我们对于西洋近代文明的态度》一文中，他讥笑一些人是传统文化的“夸大狂”
，但自己却又成了西洋文明的“夸大狂”
。
欧战和社会主义的高涨已充分暴露了西方社会和资本主义文明的破绽，胡适却不顾现实，固执地硬要把西方描绘成是“民权世界、自由政体男女平权的社会”
，是正在建设中的“人的乐国”
、“人世的天堂”
，西洋文明才是“真正理想主义的文明”
。
[10]他依旧不脱民族虚无主义的偏向，指斥中国民族乃是不长进的民族，百事不如人。
他写道：“只有一条生路，就是我们自己要认错。
我们必须承认我们自己百事不如人，不但物质机械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知识不如人，文学不如人，音乐不如人，艺术不如人，身体不如人。”
[11]总之，在胡适眼里，中国文化一无是处。
认为“东方文明”
甚至不成名词的常乃惪，曾将胡适等人的文化取向作了如下概括：“在文化和思想问题上，我是根本赞同胡先生的意见的，我们现在只有根本吸收西洋近代文明，决无保存腐败凝滞的固有旧文明之理”
。
[12]胡适诸人依然故我，他们在简单否定固有文化基础上所指出的中国文化的“一条生路”
，无疑是一条不脱民族虚无主义的醉心西化之路。
所以胡适等自由主义者实为“西化派”
。
马克思主义者的文化取向是：在争取民族民主革命的斗争中，实现中国民族新文化的创造。
马克思主义者坚持唯物史观，相信文化的变动终归是服从于社会政治经济的变动。
他们认为，中国固有文化已不能适应“经济的发达”
，成了“社会进步的障碍”
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