天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，都是第二位的原因；新的经验与新的学理皈依，二者互相发明，愈益坚定了梁启超爱国主义思想自身逻辑的推演，才是第一位的原因。
诚然，其后的历史发展业已证明，革命是它的最终取向。
从这个意义上说，梁启超政治思想的转变是一种后退。
但是，近年来学界对辛亥革命史的研究已超越了革命、改良二元对立的传统思维模式，并形成了新的共识：革命派、立宪派都是代表资产阶级利益的政治派别，其各自坚持激进与渐进的政治主张，应当看成是二者谋求解决面临的共同问题，所设计的具体救国方案之不同。
革命派与立宪派虽不应等量其观，但从根本上说，却又是互补的（如上所述，实际上梁启超在《新民说》中也已经提到了）。
从这个意义上说，梁启超政治思想的转变，又非简单的倒退，必须实事求是地看成为他是依自己爱国的理路，做了自己认为应该做，并且做出了同样有助于中国社会进步的事业。
明白了这一点，便不难理解何以民元梁启超初归国演讲，会那样理直气壮，以为晚清革命与立宪两派，各有得失了。
近代爱国者众，但能致思救国道路且产生实际影响者，毕竟不多。
梁启超无疑是其中的翘楚。
毛泽东说，近代的志士仁人为向西方寻求救国真理，曾走过了千辛万苦的道路。
这不仅是指众人前仆后继之谓也，而且也是指一个爱国者虽不免于失误与曲折，却能执着探索救国道路，始终保持爱国的真诚。
耐人寻味的是，当年梁启超在回应时人非议的《答和事人》一文中，曾写道：“吾向年鼓吹破坏主义，而师友多谓为好名；今者反对破坏主义，而论者或以谓为好名。
顾吾行吾心之所安而已。
……要之，鄙人之言其心中之所怀抱而不能一毫有所自隐蔽（非直不欲实不能也）。
此则其一贯者也。”
[17]所谓“吾心之所安”
，实指爱国之志；所谓“其一贯者”
，真诚之谓也。
联系到民国后，梁启超坚持“不问国体，只问政体”
的初衷，不惜冒生命危险和与乃师的对立，两度成为再造共和的功臣，我们不能不相信梁启超虽“善变”
，但自有“其一贯者”
，即爱国之真诚。
郑振铎先生深得梁启超之心，他在梁去世后写下的下面一段话，有助于我们进一步理解梁启超：
……然而我们当明白他，他之所以“屡变”
者，无不有他的最顽固的理由，最透彻的见解，最不得已的苦衷。
……他的“屡变”
，他的“变”
，并不是变他的宗旨，变他的目的；他的宗旨他的目的是并未变动的，他所变者不过方法而已，不过“随时与境而变”
，又随他“脑识之发达而变”
方法而已。
他的宗旨，他的目的便是爱国。
“其方法虽变，然其所以爱国者未尝变也。”
……惟其爱的是国，所以他生平“最爱平和惮破坏”
（《盾鼻集，在军中敬告国人》），所以他在辛亥时代则怕因变更国体之故而引起剧战，在民国元二年之交，则又“惧邦本之屡摇，忧郁民力之徒耗”
而不惜与袁世凯合作。
惟其爱的是国，所以他不忍国体屡更，授野心家以机会，所以他两次为共和而战，护国体，即所以护国家。
[18]
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！