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故“吾就主观方面，吾敢断言吾国之永远不亡；吾就客观方面，吾敢断言吾国之现在不亡”
。
[5]梁启超所谓的“国性”
，实际上就是指“民族精神”
，他的论述未必精当，但却具有很强的说服力。
也惟其如此，梁启超对持“中国必亡”
论者，深恶痛绝。
在他看来，持是论者愤世嫉俗过甚，不仅颓然自放，且涣散人心，为害甚烈。
“质而言之，则持中国必亡论者，即亡中国之人也。”
[6]与此同时，梁启超也反对“自杀主义”
。
尽管在他看来，忧愤自杀与持“中国必亡”
论者，不可同日而语，但毕竟是“志行薄弱之表征”
。
不自由毋宁死，固然是对的；但是，当以死易自由，不当以死谢自由。
中国正需要更多的仁人志士，以唤醒行尸走肉之辈，“浸假别出一途，以实行自杀主义，是我与彼辈同罪也。
呜呼！
我有意识之国民，其毋自杀”
。
[7]为此，他大声疾呼，表示愿就以下的抱负，与真正的爱国者共勉：微论中国今日并未亡，即令已亡，国人也当继续奋斗！
若国土为外人占领过半，则当学拿破仑时代的普鲁士人；使国土而分隶于数国，则当学十九世纪中叶之意大利人；使国土而为一国并吞，则犹当学蒙古时代的俄罗斯人与今日之匈牙利人。
应当坚信，有五千年历史与四万万同胞的中国，是不可征服的。
“由此而言，则虽中国已亡，而吾侪责任，终无可以息肩之时，而况乎今犹可以几幸不亡于数年或十数年间也”
。
“吾侪其忍更颓然自放以掷此至可贵之岁月也。
呜呼！
吾音哓而口瘏，吾泪尽而血枯，不识国中仁人君子其终肯一垂听焉否也”
。
[8]这是多么感人至深的肺腑之言！
如果说，这还毕竟是对外的公开言论；那么，晚年梁启超在给子女的信中表达的同样情感，就应当说，其真诚愈加令人感动了：“我在今日若还不理会政治，实在对不起国家，对不起自己的良心”
。
“中国病太深了，症候天天变，每变一症，病深一度，将来能否在我们手上救活转变，真不敢说。
但国家生命民族生命总是永久的（比个人长的），我们总是做我们责任内一事，成败如何，自己能否看见，都不必管。”
[9]这是他去世前两年说的话，可以说，他是不屈不挠，将自己的一生都献给了振兴祖国的事业。
梁启超用心良苦，不仅自己奔走国事，不屈不挠，而且为激励他人，还专门撰写了《中国殖民八大伟人传》、《中国之武士道》、《意大利建国三杰传》、《匈牙利爱国者噶苏士传》等文，刻意表彰中外历史上的爱国者。
他在《中国殖民八大伟人传》中说：“一民族所崇拜之人物，各有其类，观其类而其民族之精神可见也……作中国殖民八大伟人传。”
[10]在《意大利建国三杰传》，他则强调说，建国前的意大利与中国现状相若，甚至还不如我，故其三杰最值得国人效法。
意大利何以成功？“岂有他哉，人人心目中有‘祖国’二字。
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