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三两种视角的分道扬镳与唯物史观的魅力(第6页)

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质而言之,我们四万万人,都是劳工阶级里头的可怜虫罢了。

照这样看来,这劳工问题,在欧美各国,不过国内一部分人的苦乐问题,在我们中国,却是全民族的存亡问题了”

[32]我们不能再容忍了,“誓要改变这种不合理的国际地位”

[33]二是孙中山的概括。

他说:俄国革命“不但是打破世界的帝国主义,并且打破世界的资本主义”

,“因为这个大变动,此后世界上的潮流也随之改变”

“就我个人观察已往的大势,逆料将来的潮流,国际间大战是免不了的”

,但那绝非人种战争,而“是阶级战争,是被压迫者和横暴者的战争,是公理和强权的战争”

欧洲各国何以反对俄国,因为前者“是主张侵略,有强权,无公理”

所以,包括中国在内被压迫民族“必联合一致,去抵抗强权”

[34]三是李大钊的概括。

他说:十月革命唤起全世界的无产阶级,“在世界革命的阵线上联合起来”

“受资本主义的压迫的,在阶级间是无产阶级,在国际间是弱小民族”

中国人民百年来受资本帝国主义的压迫,“而沦降于弱败的地位”

,因之,十月革命对于中国人民最具亲合力。

“凡是像中国这样的被压迫的民族国家的全体人民,都应该很深刻的觉悟他们自己的责任,应该赶快的不踌躇的联合一个‘民主的联合阵线’,建设一个人民的政府,抵抗国际的资本主义,这也算是世界革命的一部分工作”

[35]三者的共同点是,都强调了中国的被压迫地位和主张反抗资本主义帝国主义;但是,彼此的差异,尤其是梁启超与其他二人间存在的重要分别,是必须看到的。

孙中山说“我们今日师马克思之意则可,用马克思之法则不可”

,[36]这与李大钊思想的距离是明显的;但是,这并不影响他们取得了以下重要的共识:欧战后世界形成了以俄国为代表的各国劳动阶级和被压迫的弱小民族与西方各资本主义大国及其资本家阶级间根本对立的新格局,或叫两大阵线;因之,必须自觉中国革命应争取前者的支持,并构成了世界革命的一部分。

李大钊在《中山主义的国民革命与世界革命》一文中,高度评价孙中山世界革命的视野。

他指出,马克思早就强调中国的国民革命运动自始即是世界的一部分,其成功将与伟大的影响于欧洲乃至于全世界;孙中山显然充分理解了这一点,并加以身体力行。

他说:“十月革命的成功,使中山先生认中国国民革命为世界革命的一部的信念愈益坚确,使中山先生把中国国民革命运动与世界无产阶级革命运动联接起来的努力愈益猛烈。

换句话说,中国民族革命的潮流,直到中山先生晚年的奋斗,才真正确定了他那接近世界革命潮流的倾向,而完全汇合一起,就是依了中山先生的指导,才入了世界革命的正轨,以近于人类历史上伟大的建设。”

[37]孙中山晚年提出了“联俄、联共、互助农工”

的政策,对自己的三民主义作了重新解释,说明李大钊的论断是正确的。

而毛泽东于1949年说的下面一段话,也有助于我们更好地理解这一点:“孙中山和我们具有各不相同的宇宙观,从不同的阶级立场出发去观察和处理问题,但在二十世纪二十年代,在怎样和帝国主义作斗争的问题上,却和我们达到了这样一个基本上一致的结论”

[38]“孙中山也提倡‘以俄国为师’,主张‘联俄联共’。”

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