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他接着写道：
古代的思潮过去了，现在不去论他。
所谓近代思潮是古代思潮底反动，是欧洲文艺复兴底时候发生的。
19世纪后半期算是他的全盛时代，现在也还势力很大，在我们中国底思想界自然还算是新思潮。
这种新思潮，从他扫**古代思潮底虚伪、空洞、迷妄的功用上看起来，自然不可轻视了他；但是要晓得他的缺点，会造成青年对于世界人生反动无价值无兴趣的感想。
这种感想自然会造成空虚、黑暗、怀疑、厌世，极危险的人生观。
这种人生观也能够杀人呵！
他的反动，他的救济，就是最近代的思潮，也就是最新的思潮。
……最近思潮虽然是近代思潮底反动，表面上颇有复古的倾向，但他的精神，内容都和古代思潮截然不同，我们不要误会了。
[22]
这段话有三点值得注意：其一，陈独秀所谓源于文艺复兴运动，主张“科学万能”
，并于19世纪末达到全盛的“近代思潮”
，无疑是指欧洲自18世纪以来一直凯歌猛进，而于19世纪末陷于衰微的理性主义。
其二，他所谓作为“近代思潮”
的反动与救济，强调“情感”
与“人生”
的“最近代最新的思潮”
，实际上就是西方反省现代性思潮。
[23]其三，日本研究思想史的著名学者丸山真男曾指出：像中国、日本这样后进国家，当初在引进欧洲思想时是受高度的目的性支配的，即都“带有一定的问题意识，把西欧思想作为解决问题的道具来引进”
。
所以，“当时的人们或思想家努力从一定的现状中提取出问题，并自觉地去设法解决这些问题。
在这个过程中，必然会产生出新的思想”
。
[24]上述陈独秀强调“近代思潮”
在中国虽然仍算“新思潮”
，还有扫**古代思潮的功用，但毕竟有它的弱点，会误导青年，甚至也会“杀人”
；并说“主张新思潮运动的人要注意呵！
要把新思潮洗刷社会底黑暗，别把新思潮杀光明的个人加增黑暗呵”
！
这说明，他已“从一定的现状中提取出问题”
，解决的思路似乎也有了，这就是超越“近代思潮”
，接受“最近代的思潮”
。
在这里，“必然会产生出新的思想”
当是：陈独秀不仅开始反省自己一直尊崇的西方19世纪文明，而且，同时也在反省此前新文化运动的整个思想指导。
对他来说，追求现代性固然不应放弃，但是，如何实现现代性，反省现代性显然也成为了一种重要的选项；也正因为如此，他才会寄语同仁：我们所面临的时代是“思想变动的时代”
，也是“很可乐观的时代”
。
“古代思潮教我们许多不可靠的希望，近代思潮教我们绝望，最近代思潮教我们几件可靠的希望”
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