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的话，认定李大钊所谓的“新理想主义”
是指第二国际修正主义者所提出的“伦理社会主义”
。
这值得商榷。
实则，1916年李大钊即在《介绍哲人尼杰》中，肯定了尼采批评欧洲19世纪的文明是“凡俗主义、物质主义之文明”
，并称赞他“欲导现代文明于新理想主义之域”
（李大钊：《李大钊文集》（上），188～189页）。
足见，他是认为尼采思想所代表的正是欧洲出现的“新理想主义”
。
同时，第二国际的伦理社会主义，在广义上也正应当看成同样是受此一思潮影响的结果。
此外，1920年初，陈独秀也曾指出，欧洲反省现代性思潮是代表“新理想主义”
的“最新的思潮”
（《自杀论》，见陈独秀：《独秀文存》，276～277页）。
[8]李大钊：《李大钊选集》，194页。
[9]李大钊：《“少年中国”
的“少年运动”
》，见《李大钊选集》，236页。
[10]李大钊：《李大钊选集》，337页。
[11]任建树：《陈独秀传》（上），179页。
[12]转引自唐宝林、林茂生：《陈独秀年谱（1879—1942）》，115页。
[13]陈独秀：《独秀文存》，288页。
[14]陈独秀：《新文化运动是什么？》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（上），513～514页。
[15]陈独秀：《答适之》，见林茂生等编：《陈独秀文章选编》（中），379～380页。
[16]陈独秀：《答张君劢及梁任公》，见蔡尚思主编：《中国现代思想史资料简编》，第2卷，65页。
[17]水如编：《陈独秀书信集》，95页。
[18]李大钊：《社会主义与社会运动》，见《李大钊文集》（下），374、378、380、382页。
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