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》等著名文章，一直都在借用柏格森学说中的一些重要概念，如“直觉”
、“生命”
、“生命的冲动与创造”
、“动力”
、“意识流转”
等等，故其文章无不渗透着生命哲学的意韵。
例如，他在《“今”
》中写道：“照这个道理讲起来，大实在的瀑流永远由无始的实在向无终的实在奔流。
吾人的‘我’，吾人的生命，也永远合所有生活上的潮流，随着大实在的奔流，以为扩大，以为继续，以为进转，以为发展。
故实在即动力，生命即流转。”
“宇宙即我，我即宇宙。”
[6]至于胡适借尼采的名言：“重新估定一切价值”
，来概括新思潮的意义，以彰显其反传统的锋芒，自然更是人所周知。
应当说，上述陈独秀诸人借重生命哲学，既非误读，也不是有意曲解，而是体现了对生命哲学中富有活力一面的积极吸纳。
柏格森哲学强调，宇宙万物的生成与发展，端在生命的冲动与创造。
人类因自由的意志和生命的冲动，日日创造，故成日日进化。
故其哲学又称“动的哲学”
。
他强调意志、精神超越物质的意义，倡导行动、奋进的人生，在大战前后人心思变的欧洲，自然产生了很大的影响，法国年轻一代知识分子更是趋之若鹜。
夏尔·戴高乐说，柏格森“更新了法国的精神面貌”
。
[7]彼得·沃森更进一步认为：“以‘解放者’著称的柏格森，变成了使西方思想摆脱19世纪‘科学宗教’的救世主。”
[8]其时皈依西方反省现代性思潮的章士钊、张君劢等人，说到底，也同样是看重生命哲学倡导行动与奋进的意义。
章士钊指出，柏格森的创造进化不同于达尔文，后者讲物竞天择、适者生存，强调的是四周境遇的约束，人不能自主。
而前者则不然，“谓吾人自有活动力（活的动力），自由创造，无所谓天择。
由柏氏之说以观，吾人于生涯的前途，实有无穷发展的境地，而一切归本于活动”
。
柏格森、倭铿“皆以积极行动为其根本观念。
吾人就此可得的教训，即在此四字”
。
[9]张君劢后来也回忆说：当年所以皈依非理性主义，是因为“此派好讲人生，讲行动，令人有前进之勇气，有不断之努力”
。
柏格森强调：“惟有行动，惟有冒险，乃能冲破旧范围而别有新境界之开辟，此生物界中生命大流所以新陈代谢也……此反理智哲学所以又名为‘生之哲学’，在主张奋斗者之闻此言，有不为之欢欣鼓舞不止者乎？”
[10]在新文化运动中，其主持者与梁启超等所谓文化保守主义者，其出发点与归宿，多是相通的，于此也足见一斑。
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