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[46]需要强调的是，此期作为国民党理论家的廖忡恺、朱执信、戴季陶、胡汉民诸人，同样对唯物史观深信不已。
尽管他们中的一些人在孙中山逝世后，确实复成为了反马克思主义者；但是，此期他们对于唯物史观的热心宣传，不仅扩大了马克思主义的声势，而且直接影响了孙中山本人，为其后孙中山接受中国共产党的帮助，实现国共合作，起了重要的思想铺垫作用，是必须看到的。
这一点只需看一看，1924年胡汉民在国民党高层会议上所作的《中国国民党批评之批评》的讲演，[47]如何宣传唯物史观，藉以劝说大家与共产党人真诚合作，便不难理解。
[48]
马克思主义与反省现代性的视角由交汇而终归分道扬镳，没有影响欧战后国人“对西方求解放”
思潮的继续发展；相反，随着马克思主义的影响进一步扩大和唯物史观的愈益彰显，它更趋高涨，并很快催生了第一个善果：国共合作与国民革命的兴起。
至于它对其后中国社会历史发展进程的深远影响，自然更不能以道里计。
[1]［美］罗兰·斯特龙伯格：《西方现代思想史》，390页。
[2]戴季陶：《世界的时代精神与民族的适应》，见唐文权、桑兵编：《戴季陶集》，1022～1024页。
[3]梁启超：《欧游心影录》，见《饮冰室合集·专集》（23），33页、151～152页。
[4]张东荪：《一个申说》，见蔡尚思主编：《中国现代思想史资料简编》，第1卷，631、633页。
[5]胡适：《致徐志摩》，见耿云志、欧阳哲生编：《胡适书信集》（上），388页。
[6]蔡和森：《蔡和森文集》，50、71、72页。
[7]《毛泽东文集》，第1卷，4页，北京，人民出版社，1993。
[8]张君劢：《张东荪先生八十寿序》，载《自由钟》，第1卷第3期，1965-05。
引自郑大华编：《两栖人才：名人笔下的张君劢张君劢笔下的名人》，391页，北京，东方出版中心，1999。
[9]丁文江、赵丰田编：《梁启超年谱长编》，1130～1131页。
[10]君劢：《倭伊铿精神生活哲学大概》，载《改造》，第3卷第7号，1921-03-15。
[11]梁漱溟：《在晋讲演笔记·沈著〈家庭新论〉序》，见《梁漱溟全集》，第4卷，671、695页；梁漱溟：《东西文化及其哲学》，见《梁漱溟全集》，第1卷，537～539页。
[12]梁启超：《非“唯”
》，见《饮冰室合集·文集》（41），82页。
[13]梁启超：《先秦政治思想史》，见《饮冰室合集·专集》（50），182页。
[14]梁启超：《饮冰室合集·文集》（41），84页。
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