天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，他说：“原来中国社会的腐败，不是一天成的，根深蒂固，牢不可拔。
现在我们只看见政治上的现象不好，经济上的组织不好，然而这些都是社会现象，我们决不可头痛医头，脚痛医脚，到头一事无成”
。
“我们必须另找一个根本改良社会的方法去根本解决一下”
。
“这个根本解决的方法，便是平民教育”
。
[42]而吴康则以为是“思想解放”
：“要求一个根本的解决：就是求‘思想界的解放’和‘思想界的改造’这种态度。”
[43]二是针对社会政治改革而言。
后者因与胡适和李大钊之间著名的“问题与主义”
之争相关联，而愈加彰显。
本文无意重复评论这场论争，但需要强调两点。
其一，胡适不仅反对谈主义，而且不承认政治问题可以有“根本的解决”
。
他说，不去研究人力夫的生计等具体问题，却热衷于谈主义，甚至说“我们所谈的是根本解决”
，这是自欺欺人，“这是中国思想界破产的铁证，这是中国社会改良的死刑宣告”
！
[44]何以这样说？因为“我们是不承认政治上有什么根本解决的”
。
[45]这与乃师杜威的观点也是一脉相承的。
[46]其时，杜威与胡适的这一思想影响甚大，故《东方杂志》在《本志的第二十年》中说：“‘多论问题，少谈主义’是言论界的一句格言。”
[47]其二，是否主张“根本的解决”
，实成为了其时社会改良派与马克思主义者的分水岭。
《新民意副刊发刊词》强调说：人人皆赞同社会改革，但主张却各不同，缘是形成了两大派别：“有主张社会上事事物物，都应当逐渐改良者；有主张根本总解决，先打破私有财产制度，其余一切问题，自然迎刃而解者。
前者叫作社会改良派，后者叫作社会主义派。”
[48]所论未必准确，但强调是否主张“根本的解决”
构成了派别的思想分野，却不失尖锐。
陈独秀最初受胡适影响，也主张社会改造只能一点一滴进行，“不是用一个根本改造底方法，能够叫他立时消灭的”
；但在真正转向马克思主义者之后，他即声言：本意原在反对空谈主义而不作努力，一班妄人却误会了自己的意思，以为只主张办实事而不要谈主义、制度。
实则这才是行船的方向，不定方向，盲目努力，必然无功而返。
[49]其后，他讲得更彻底：唯物史观告诉我们，“改造社会应当首先从改造经济制度入手”
。
“创造历史之最有效最根本的方法，即经济制度的革命。”
[50]李大钊在《再论问题与主义》中，不仅与胡适针锋相对，以为“必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”
，而且明确指出，“经济问题的解决，是根本解决。
经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家族制度问题，女子解放问题，工人解放问题，都可以解决”
。
[51]足见以李大钊、陈独秀为代表，马克思主义者与胡适诸人的思想主张，已是泾渭分明。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！