天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
。
梁启超强调科学的功能是有限的，不是万能的。
“人类生活，固然离不开理智；但不能说理智包括尽人类生活的全部内容”
。
人类生活中极重要的部分是“情感”
。
情感的表达十分复杂，往往带有神秘性。
如“爱”
与“美”
，就很难说全理性的。
讲“科学的爱”
不可思议，以点、线、面测“美”
，同样荒唐。
所以他断言，“科学帝国”
的版图和威权无论扩大到什么程度，“爱”
与“美”
都将有自己独立的地位。
[11]梁启超并不轻视科学，但他不相信科学万能，更不相信人类的价值理性与人文的精神会失去自己的意义。
后来他在《自鉴序》中进一步写道：“我虽不懂自然科学，但向来也好用科学方法做学问，所以非科学的论调，我们当然不敢赞同。
虽然，强把科玄分而为二，认为绝不相容，且要把玄学排斥到人类智识以外，那么我们也不能不提出抗议了。”
[12]在梁启超看来，科学与人文同属人类的智识，二者应该是统一的，而不是对立的。
独尊科学而排斥人文是有害的。
他认为欧洲出现的社会危机在很大程度上盖源于此。
他的全部意见容有可商，但上述的观点却必须承认是正确的。
“科玄之争”
中双方争论的焦点实在于工具理性与价值理性的分歧。
由于其时中国贫穷落后，渴望发展科学以实现民族自强是时代的主流趋向。
也惟其如此，欧战前后的西方已在反省现代性，中国的许多新文化运动的主持者却依然对“科学万能”
论情有独钟，于西方现代思潮的重大变动无所措意。
陈独秀说，论争就是要“证明科学之威权是万能的”
。
[13]激烈的邓中夏甚至干脆宣布哲学业已“寿终正寝”
，由科学统一了天下，所以现在就应当最终废除哲学这个名词。
他说：“自从各种自然科学和社会科学发达之后，哲学的地位已经被这些科学取而代之了。
哲学的所谓本体论部分——形而上学，玄学鬼群众藏身之所——已被科学直接的或间接的打得烟消灰灭了。
现今所残留而颇能立足的方法论部分，都是披上了科学的外衣，或是受过了科学的洗礼……所以我的意思，哲学是‘寿终正寝’，索性把哲学这一个名辞根本废除，免得玄学鬼像社鼠城狐一样，有所凭借，有所依据。”
[14]胡适是学哲学的，但对于西方反省现代性思潮却也同样显得很隔膜。
他将柏格森等西方现代学者对理性主义的反拨，说成无非是“几个反动的哲学家，平素饱餍了科学的滋味，偶尔对科学发几句牢骚话，就像富贵人家吃厌了鱼肉，常想尝尝咸菜豆腐的风味”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！