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一、中华民族精神内涵的概括
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“民族精神”
一词，肇端于18世纪文化民族主义思潮日渐高涨的德意志。
它指一个民族因历史文化诸因素形成的共同精神或秉赋。
被认为是“‘文化民族主义’直接的启迪者”
的德意志学者赫而德，也是“民族精神”
（VOLKSGEIST）意理的始作俑者。
美国学者艾恺说：“在赫得（即赫而德——引者）的思想上我们首次遇到了几乎所有文化民族主义意理——无论东方或西方——所共有的中心概念：‘国民精神’（spiritofthepeople），德文为‘Volksgeist’”
。
赫得以为，“不同种族首先由于地理气候的特点开始分化，其后各自建立了不同的语言、文学、风习等等；乃至于保有了个别的‘民族魂’。”
[1]英国哲学家罗素也指出：在18、19世纪的欧洲，随着民族国家的成长，各国维护民族精神的观念愈加自觉。
特别是地处文化周边的国家，更强调吸纳外来文化必须接受本土精神的整合，建立国魂维护民族的独立与尊严。
这种观念被概括为“一个民族、一个国家、一个国魂”
的原则，尤其在日耳曼民族中被发挥得淋漓尽致，成为欧洲浪漫主义运动的总原则。
[2]从赫而德到费希特，德意志知识分子对“民族精神”
的深刻阐发，不仅为实现德意志国家的统一奠定了思想基础，而且也为其后东西方的民族主义运动打上了自己的烙印。
“民族精神”
一词传入中国，固然最早始于1904年留日学生刊物《江苏》杂志上发表的《民族精神论》一文，但是，迄20世纪初，很少为人使用，时人更多的是使用“中国魂”
、“国魂”
、“国性”
等词，以指称民族精神。
因之，从严格意义上说，1899年梁启超发表的《中国魂安在乎》一文，当属国人最早揭出弘扬与培育民族精神，这一重大时代课题的文字。
他在是文中写道：
日本人之恒言，有所谓日本魂者，有所谓武士道者，又曰日本魂者何，武士道是也。
日本之所以能立国维新，果以是也。
吾因之以求我所谓中国魂者，皇皇然大索之于四百余州，而杳不可得。
吁嗟乎伤哉！
天下岂有无魂之国哉！
吾为此惧，……今日所最要者，则制造中国魂是也。
中国魂者何？兵魂是也。
有有魂之兵，斯为有魂之国。
夫所谓爱国心与自爱心者，则兵之魂也。
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