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“现代精神真是势力伟大呵！
科学万能这潮流还不曾退去，形而上依然又昂首天外，恢复原有之疆域了”
。
“在哲学方面柏格森正是现代精神的代表”
。
[6]
梁启超游欧一年，对于战后欧洲的现状是清楚的。
他看到了欧洲各国面临社会革命的危机，但他显然更关注社会文化思潮的变动。
他指出：欧人的最大危机在于“过信‘科学万能’”
，缺失“安心立命的所在”
。
自启蒙运动以来，欧洲倡自由放任主义，政制革新，科学昌明，产业发达，受益固多，“然而社会上的祸根，就从兹而起”
。
这不仅是指社会贫富对立，更主要是相信优胜劣汰的社会进化论，至使崇拜势力，弱肉强食，成了天经地义；军国主义、帝国主义变成了各国最时髦的政治方针。
欧战“其起源实由于此”
。
同时，欧人既相信“科学万能”
，将人的“一切内部生活外部生活，都归到物质运动的‘必然法则’之下”
，抹杀人的情感世界、宗教信仰与意志自由，形成了一种“机械的唯物的人生观”
，“人生还有一毫意味，人类还有一毫价值吗？”
无怪乎在欧洲“全社会人心，都陷入了怀疑沉闷畏惧之中”
。
梁启超强调说，百年物质的进步是巨大的，但人类并没有因之得到幸福，相反却带来了许多灾难。
“欧洲人做了一场科学万能的大梦，到如今却叫起科学破产来，这便是最近思潮变迁一个在关键了”
。
很清楚，梁启超这里所反省的正是理性主义，所谓“科学万能”
论就是指“理性万能”
论。
梁启超所以对战后的欧洲并不悲观，是因为他相信以柏格森生命哲学为代表的非理性主义的兴起，反映了欧人对于现代性的反省，正为欧洲开辟一新生面：“在哲学方面，就有人格的唯心论直觉的创化论种种新学派出来，把从前机械的唯物的人生观，拨开几重云雾。”
“柏格森拿科学上进化原则做个立脚点，说宇宙一切现象都是意识流转所构成。
方生已灭，方灭已生，生灭相衔，便成进化。
这些生灭，都是人类自由意志发动的结果。
所以人类日日创造，日日进化。
这‘意识流转’就唤做‘精神生活’，是要从反省直觉得来的”
。
“欧人经过这回创钜痛深之后，多数人的人生观因刺激而生变化，将来一定从这条路上打开一个新局面来。
这是我敢断言的哩”
。
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