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善治国者，必须懂得君民同为一群中人，善于“使其群合而不离，萃而不涣。
夫是之谓群术”
。
要言之，所谓“合群”
，就是要使国人万众“一心”
；所谓“亡国”
，就是“土崩”
与“瓦解”
，即“离群之谓也”
。
[10]梁启超所谓的“说群”
，就是要揭示国人当超越个体，以群体即国家的共同利益为重，加强全体国人的凝聚力的根本道理。
很显然，在梁启超的文中，“爱国”
一词虽未出现，但现代意义的爱国主义思想主张，已是呼之欲出了。
梁启超最终形成并明确地提出爱国主义的思想主张，当是在1899年。
其最重要的标志，就是本年2月发表的长文《爱国论》。
据笔者所知，这里的“爱国”
一词，是近代史上首次出现的。
该文则既是近代论爱国的第一篇文章，同时也是梁启超本人专论爱国唯一的一篇文章。
是文开宗明义，即以十分尖锐的形式和充满感情色彩的语调，揭出了“爱国”
的主题，它写道：“泰西人之论中国者，辄曰：彼其人无爱国之性质”
，人心涣散，一盘散沙，至今落到了任人宰割的地步。
“故哀时客曰：呜呼！
我四万万同胞之民，其重念此言哉！”
就对于现代意义的爱国的理解而言，梁启超的《爱国论》诸文提出的以下观点，尤其值得重视：
其一，爱国是现代的理念。
梁启超在《爱国论》中认为，中国人并非缺乏爱国心，而是因为中国自古一统，称禹域，谓之天下，故无现代国家的概念。
“既无国矣，何爱之可云？”
[11]所以，只能说国人爱国性质隐而未明，不能说缺少爱国的性质。
如果说，这已经是在强调爱国是现代的理念；那么，1902年在《论民族竞争之大势》一文中，梁启超明确指出了近代“民族建国”
的历史趋势与欧洲各国爱国思潮的关系，无疑是将此一理念进一步深化了。
他说：欧洲中古前也常视其国为天下，“所谓世界的国家……故爱国心不盛，而真正强固之国家不能立焉。
按吾中国人爱国心之弱，其病源大半坐是，而欧美人前此亦所不能免也”
。
近数百年来，欧洲民族主义发生，各国因势利导，“建造民族的国家”
，爱国思潮也缘是大盛。
由是可知，“民族主义者，实制造近世国家之原动力也”
。
[12]同年，在《新民说》中，他对“民族建国”
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