天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，是对中国民族而言，同时也是对世界人类而言，故其目的不在存古，而在存中国和助益人类。
不难看出，他所强调的“吾人之大任”
即国人的文化使命，就在于弘扬民族精神和发展中国民族的新文化。
二是梁漱溟的《东西文化及其哲学》。
是书风行，但也引起了包括张君劢、张东荪等在内许多人的批评，主要是以为，“三种路向”
说虽整齐好玩，却不免师心自用；在中国文化尚且自顾不暇的情况下，侈谈未来世界文化的“东方化”
与“中国文化之复兴，”
也不免自我拔高，恭维过度了，等等。
这些批评不能说没有一点道理，但人们忽略了重要一点：这是国人从哲学层面上宏观考察世界文化发展的第一部大书，它提出的“三种文化路向”
说，具有世界文化模式论的意义。
欧战后，在东西方同时出现了风靡一时、讨论世界文化的两本大书：斯宾格勒的《西方的没落》与梁的《东西文化及其哲学》，不是偶然的，它反映了“欧洲文化中心”
论的根本动摇。
张君劢曾谈道：《西方的没落》一书的流行，虽不足以判定欧洲整个文明的得失，“然自斯氏书之流行，可知其书必与时代心理暗合，而影响于世道人心非浅”
。
[20]但是，他却忘了，对梁的著作同样也应作如是观。
梁著容有不足，但他提出“东方化”
与“中国文化之复兴”
的构想，目光锐利，思想深邃，不仅更加鲜明地表达了“对西方求解放”
的时代取向，同时也为时人业已提出的要求民族自决、发展中国民族新文化的思想主张，提供了硕大的理论基石。
蔡元培高度重视梁的著作，以为“梁氏所提出的，确是现今哲学界最重大的问题”
，[21]并将这段话作为自己长文《五十年来中国之哲学》的结语。
当时一位在华的美国传教士，则认为梁的著作的风行，是中国人文化自觉的重要表征。
他说：这部著作意味着“中国人在与西方文明的接触中进入了反思的阶段。
……他们现在已经开始对西方文明、印度文明以及自己国家的文明进行批判和科学研究，以希望能在将来为他们自己建立一非常好的文明形式”
。
[22]足见梁书的风行，同样是反映了时代的心理，于世道人心影响非浅。
其三，在实践层面上，主张中西文化融合，并助益于世界。
欧洲反省现代性的一个重要观点，就是批评理性主义摧毁了传统。
柏格森生命哲学强调生命的“冲动”
、“意识流转”
、“绵延”
，突出的也是新旧的嬗递与有机的统一。
所以，罗素评论说：柏格森的“纯粹绵延把过去和现在做成一个有机整体，其中存在着相互渗透，存在着无区分的继起”
。
[23]新旧文化能否调和，曾是新文化运动中争论的一个热点问题，说到底，实际上就是怎样处理中西文化关系的问题。
人所共知，这场争论因章士钊的《新时代之青年》一文而起；但论者多忽略了，章氏是文提出新旧时代延续的观点，其重要的哲学依据，恰是柏格森“动的哲学”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！