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他的肖像出现在书店里、商店里，出现在全世界，全世界都有《卖火柴的小女孩》。
到哥本哈根的人们并不想去看议会大厦里历代首脑们的肖像，而大都愿渡海去寻安徒生那几间简陋的小屋。
其实，旧居有什么可看呢？一样的平民或贫民生活，从曹雪芹、鲁迅、雨果、都德、莎士比亚、米勒、梵高等人的故居中，绝不会见到预示着将出现伟人的圣光；圣光也许是有的，那就是民间甘苦。
我的友人看了安徒生故居后说，他早年学英文时，有两篇文章给他留下最深刻的印象：《卖火柴的小女孩》与都德的《最后一课》。
显然，国家贫穷又不断遭侵略，便是我们这一代人年轻时心理结构的基本因素。
安徒生故居高悬着国旗，这是丹麦人的骄傲。
如果遥远国度里，有孩子说不清丹麦的位置，只需启示他：就在安徒生家里。
十四
鲁迅先生说：“竭力将可有可无的字、句、段删掉，毫不可惜。”
马蒂斯说：“画面绝不存在可有可无的部分，凡不起积极作用，便必定起破坏作用。”
他与鲁迅先生的体会真是完全一致。
“删繁就简三秋树”
，郑板桥的艺术也以洗练胜。
品味出丰富与繁琐、单纯与单调之区别的观众并不多，这是社会审美水平的标尺。
十五
……在永乐宫这样辉煌的巨幅壁画前，观众寥寥；而许多寺庙里匆匆赶塑起来的丑陋菩萨前却往往人潮拥挤，香烛不绝——毕竟求福的人多，审美的人少！
十六
水仙不接触土壤也开花，我却缺乏水仙的特质，失去土壤便空虚。
在法国留学的时候，别人欢度圣诞节，描绘圣诞节的欢乐，我想的却是端午节。
耶稣与我有什么相干！
虽然我也没有见过屈原，但他像父亲般令我日夜怀念……我不是一向崇拜梵高、高更及塞尚等画家吗？为什么他们都一一离开巴黎，或扎根于故乡，或扑向原始质朴的乡村、荒岛？我确乎体验到他们寻找自己灵魂的苦恼，以及他们道路的坎坷。
我的苦闷被一句话点破了：“缺乏生活的源泉。”
十七
绘画这种世界语无法撒谎，作品中感情的真假、深浅是一目了然的。
这不是比赛篮球，个儿高的未必是优胜者。
留法三年公费读完了，苏弗尔皮教授问我，要不要他签字替我申请延长公费。
我说不必了，因我决定回国了。
他有些意外，似乎也有些惋惜。
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