天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
，“其动以声而无形”
[234]，这是从声学角度解释乐器的共振共鸣现象。
他还揭示了“鸡至几明而鸣而相薄”
，以及“病者至夜半疾益甚”
[235]的现象与自然节令相应的道理。
这表明董仲舒天人感应思想利用了自然科学的材料，运用了日常生活中经验范围内的自然感应思想。
在这点上，可以说，汉代医学与哲学是“共根”
的。
正是在同类相动、自然感应的基础上，秦汉医家和董仲舒按照各自哲学理想和人生模式去推演比附，将主观意愿注入感应过程和系统结构中，塞进了荒诞的内容。
《黄帝内经》认为，“人皮应天，人肉应地”
，“大小月三百六十日成一岁，人亦应之”
[236]。
它还进而比附说：“天有日月，人有两目；天有九州，人有九窍。
天有风雨，人有喜怒。
天有雷电，人有音律。
天有四时，人有四肢。
天有五音，人有五脏。
天有六律，人有六腑。”
“岁有三百六十日，人有三百六十节。”
[237]凡此等等，不一而足。
至于董仲舒的荒谬比附，那更是不胜枚举。
可见，认为天、人同类，可以互相感应;以类别相似和数目相同去沟通天、人，并将其附会于人事政治，这是当时的时代风尚。
表现于医家，不足为怪；表现于思想家、政治家董仲舒，更是十分自然。
值得注意的是，无论是讲述自然感应现象，还是论证天、人相副，秦汉医家和董仲舒在思维方式、论证手法以及语言等方面，都惊人地相似！
它表明，汉代哲学向医学借用了思想资料，医学深刻地影响了哲学的风貌。
它体现了政治统一，思想趋同的时代特征。
最后，利用阴阳五行学说对事物进行分类，并借以揭示事物的发展动力和内在结构以及外在表现，是秦汉医学和董仲舒思想的一致之处。
就思维形式和特征而言，这是缺乏实证科学，凭经验直观及由直观而简单外推的结果，它具有整体性和模糊性等特征。
亦正因为二者的思维方式是建立在经验基础上的直观外推，所以，经验范围内的事物，如自然节令可影响人体等，他们可以较为正确地认识、总结。
而超出经验之外的事物，如天有日月，人有两目之类的比附，便流于神秘、荒诞。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！