天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
冯先生既继承发展了程朱学说，又接受了柏拉图主义。
贺先生既赞成理学，又宣扬黑格尔主义。
他们两人在新中国成立后都表示接受马克思主义，贺先生还入了党，“说他们是新儒家是不妥当的”
[45]。
最近，涂又光先生在中国现代哲学史首届学术讨论会上，对“现代新儒家”
概念提出了迄今为止最坚决、最系统的质疑。
他认为：（1）宋明道学是世界公认的新儒家，且有专门译名（Newism），如再讲现代的“新儒家”
，概念上与宋明道学不好区分，势必造成混乱。
（2）如果在“新”
之前加上“现代”
（Modern）便造成语义上的同义反复，不好翻译。
（3）最大困难是这一提法与历史事实不符。
被列入现代新儒家的某些人物实际上不是儒家，如冯友兰。
冯为了创造一个中国现代哲学体系，对儒、道、佛、西学，包括马克思主义哲学和非马克思主义哲学，择其善者而从之，汲取了古今中外一切有利的哲学思想。
这样一个复杂的思想体系，不能简单地归结为儒家。
（4）儒家概念虽不是贬义词，但由于长期以来“左”
的影响，儒家被搞得很臭，儒家概念实际上成了贬义词。
大陆和港台情况不一样，在大陆使用这样的概念，有碍于对哲学思想体系作出客观的、公正的评价。
[46]
我认为：上述张、涂二先生的质疑，归结起来，主要是两个问题：一是梁、冯、贺、熊等人是否新儒家；二是“现代新儒家”
的提法。
以涂先生的质疑更带实质性。
我觉得，对第一个问题的担忧大可不必。
方克立先生在他的文章中所指认的梁、贺、冯、熊四位“现代新儒家”
，其下限是中华人民共和国成立。
他明确指出，以上几位“现代新儒家”
的前期代表人物，新中国成立后“热爱祖国，拥护共产党的领导，赞成走社会主义道路，思想都有不同程度的转变。
有的经过学习和认真的自我批判，已经转变成为马克思主义哲学家”
。
“现代新儒家思想在国内已经没有市场。”
从大陆已发表的论及“现代新儒家”
的文章来看，也没有谁说新中国成立后大陆存在着“现代新儒家”
和现代新儒学思潮。
在安徽举行的“现代新儒家思潮讨论会”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！