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1.兼容天下的开放意识和守道护统观念的纠结
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传统儒学在本质上是一个相对开放的系统，具有兼容天下的意识。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖”
，“己欲立而立人，己欲达而达人”
，“己所不欲，勿施于人”
，“民胞物与”
，等等，都反映出传统儒家兼容天下的开放意识。
当代新儒家继承并发展了这种开放意识。
早在20世纪50年代，由唐君毅、牟宗三、张君劢、徐复观共同署名发表了著名的“文化宣言”
[66]。
在该文中，这些当代新儒学的重镇在充分肯定中国历史文化的精神生命的同时，明确提出中西文化应当真诚地相互学习。
他们认为，西方文化中的科学精神和民主政治，“有其普遍永恒之价值”
，值得一切民族学习；中国文化应当吸纳西方文化的“方以智”
的精神以充实自身“圆而神”
的智慧。
西方人应当学习中国文化“当下即是”
的精神与“一切放下”
的襟抱，“圆而神”
的智慧，天下一家之情怀，等等。
应当说，当代新儒学这些思想，有其时代的合理性，有不同于传统儒学的更为开阔的眼界和博大的襟怀。
传统儒学“以夏变夷”
的自大心态，在这里转化成为自觉向西方学习以壮大自身的文化自觉的精神。
“当代新儒学”
指涉的范围甚宽，它包括中国台湾、中国香港、美国以至中国大陆的认同并实践当代新儒学价值理想的学者，而以中国台湾的当代新儒学阵营为核心。
近年来，当代新儒学人物都在为自己的文化理想而奋斗。
继承传统，面向世界，面向现实，奋力拓展，是其思想主流。
台湾当代新儒学的学术阵地《鹅湖》月刊，创刊于1975年，迄今已经出版330期，发表了大量的“以宋明儒学上溯孔孟老庄为诠释的立足点”
的文章。
此外，还创办了《鹅湖学志》。
每两年举办一次“当代新儒学”
国际学术研讨会（已办六届），每两年举办一次台湾地区的学术会议（已办八届），每月举办一次公开讲座，每星期举行一次读书会，每年不定期举行三次至四次时论、座谈会。
鹅湖出版社、“中央研究院中国文哲研究所”
以及学生书局、文津出版社，都出版了大量的当代新儒学的学术论著。
这些学术研讨会、座谈会，以及出版的数量甚丰的论著，吸纳了包括中国大陆地区学者在内的不同地区、国度、人种、学术观念的学者的参与，在总体上反映了其兼容意识。
但是，问题在于，由于当代新儒学要固守“返本开新”
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