天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
便是。
类似的还有埃及学、亚述学、印度学等。
[235]
（5）国学应有的内涵、内容和范围。
显然，对于中国古代作为“国”
家之“学”
的中央政府举办的学校和教育机构的“国学”
，人们没有什么争议。
但是，对于清末民初逐渐流行开来的国学，无论人们是否认识到，其内涵、内容和范围，在百年来的文化发展和文化论争中，已经发生了变化。
大致可以这样说，清末民初时期学者所讲的国学，主要是指中国传统（古代）人文学科范围内的学术思想文化。
所谓“国”
，当然是指本国，中国；所谓“学”
，是指中国传统文化范畴的学术和历史文化。
即使如陈独秀、郑伯奇、钱穆等反对者、质疑者，在这点上实际上也没法否定。
陈独秀从哲学、史学、文学等角度指出国学倡导者和研究者的某种专长或不足，其实是在客观上承认了国学内容和范围是指中国的传统人文学科和历史文化。
钱穆一方面质疑国学概念不够科学；另一方面也承认国学是某一特定时代的名词。
而在他有名的《国学概论》一书中，其内容和范围不外是孔子与六经、先秦诸子、两汉今古文经学、魏晋玄谈、宋明理学、清代考据学之类的学术思想史，这表明，钱穆所谈的国学，就是本国之学，就是本国的历史文化。
其实，如果抛开成见，以平和之心来讨论问题，则我们可以在国学的内涵、内容和范围的问题上取得大致接近的意见。
大致可以说，古代意义的“国学”
，作为中央政府主办的学校和教育管理机构，论者间没有争论。
近现代意义的国学，清末民初兴起的国学，主要是指古代人文社会科学范畴的学术历史文化。
相对于西学而言，是中学；相对于新学而言，是旧学；相对于当代而言，是古代；相对于实践而言，是理论。
最近二十年所讲的国学，既有指古代而言者，也有指包含古代和近现代而言者；既有指传统人文社会科学范畴而言者，也有指既包含传统人文社会科学也包含自然科学在内者。
所谓国学，是指本国之学。
这个学，既指传统文化，也指传统文化研究。
《四书》是传统文化，《四书章句集注》是研究传统文化；随着历史的发展，《四书章句集注》后来也成了研究对象（也成了传统文化），而《四书集注简论》是研究传统文化[236]；传统文化固然是国学，而数十年前章太炎的《国学概论》、钱穆的《国学概论》，在当时是研究国学的论著，而今却也已成为今天的国学研究的内容。
近年所谓国学，本质上就是传统文化。
就时限而言，包括古代传统文化；近现代传统文化（不包括当代文化）；就学科门类而言，包括人文社会科学和自然科学；就国别而言，相对于西学而言是中学；相对于世界而言，是国学；就内容而言，《十三经》《诸子集成》《黄帝内经》《本草纲目》《周髀算经》《孙子兵法》《孙膑兵法》、二十四史等，是国学；民俗风情，元宵节、春节、清明节、端午节等，也是国学。
道理很简单，这里所谓传统文化，是广义的说法，既包括思想文化、制度文化、物质文化、行为文化，也包括生活方式、风俗信仰，而不仅仅是某家某派学说。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！