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1.儒家文化传统的特定内涵和
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精神价值什么是传统？不同的时代，不同的人们，有着极为不同的看法。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中认为：“传统是一种巨大的阻力，是历史的惰性力，但是由于它只是消极的，所以一定要被摧毁。”
[1]他在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中又说：“在一切意识形态领域内传统都是一种巨大的保守力量。”
[2]显然，恩格斯在这里并不是给“传统”
下定义，而是从社会革命的角度揭示“传统”
的社会功能和时代作用。
尽管如此，我们仍然可以受到深刻的启迪：在社会转型的时代，“传统”
是消极的力量，必须被摧毁；而在社会稳定的时代，“传统”
是“保守”
既成的社会秩序的巨大力量。
当代美国著名社会学家爱德华·希尔斯（EdwardShils）认为，传统是围绕人类的不同活动领域而形成的代代相传的行事方式，是一种对社会行为具有规范作用和道德感召力的文化力量，同时也是人类在历史长河中的创造性想象的积淀，它包括物质产品、思想观念、惯例和制度。
同时，传统又是一个社会的文化遗产，是人类过去所创造的种种制度、信仰，价值观念和行为方式等构成的表意象征;它使代与代之间、不同历史阶段之间保持了某种连续性和同一性，构成了一个社会创造与再创造自己文化的密码，并且给人类生存带来了秩序和意义。
[3]希尔斯的这种观点，注意到了文化心理结构和行为方式的沿传和稳定，并从价值取向的角度肯定了传统对社会秩序的稳定作用。
研究文化学的人认为，传统是由历史沿袭而来的思想、道德、风俗、艺术、制度等，是特定民族在漫长的历史实践活动中积累而成的稳定的社会因素，体现在劳动方式、生活方式、思维方式、行为方式等社会生活的一切方面，涉及政治、经济、意识等相当广阔的领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以世代相传。
传统也是一种特殊的社会文化信息系统，经过无数次重复，在不同时代、不同阶层的人类社会关系实践中得到积累、固定和传播。
[4]
学术界现行比较典范的对“传统”
的界定是：“历史上流传下来的社会习惯力量，存在于制度、思想、文化、道德等各个领域。
……对人们的社会行为有无形的控制作用。
传统是历史发展继承性的表现。”
[5]
我认为，“传统”
至少具备这些方面的特征：（1）历史性。
传统是由历史上沿传而来，经过相当时期的文化积累而形成的。
（2）继承性。
传统不是突生突灭的，而是有着前后相继的一贯性。
（3）稳定性。
传统作为文化深层结构（民族精神文化）的体现，一经形成，便难以轻易改变。
（4）流动性。
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